Ausstellungen

Das Museum im Goldschmiedehaus Ahlen präsentiert sporadisch Sonderausstellungen.

Die in der ständigen Ausstellung gezeigten Exponate werden den Vitrinen entnommen und wandern in die Tresore des Magazins.

Die Gründe für Sonderausstellungen sind vielgestaltig und werden fast immer mit Partnern durchgeführt, die sich dann auch mit einbringen zum Beispiel mit themengerechten Leihgaben.

Bei den Vorbereitungen für die Ausstellung ist uns jeder Rat willkommen. Auch suchen wir unterstützende Leihgaben.

Wenden Sie sich an Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein! oder rufen Sie an 02382 3467 oder per Fax an 02382 889 506.

Wir sind dankbar für jede Mithilfe, wenngleich wir zur Zeit feststellen müssen, dass sich viele Schwierigkeiten ergeben, die aber vielleicht mit Ihrer Hilfe gelöst werden können.

  
Das alte Haus der Familie Tombrock an der Oststr. neben der Marienkirche wurde 1913 abgerissen und musste einem Stahlbeton-Bau weichen.
  In den damaligen imposanten Neubau auf dem Grundstück Tombrock zog 1913 das Textilhaus Theodor Althoff ein.

Bedingt durch die wachsenden Einwohnerzahlen in Ahlen (1913 = 13 000; 1929 = fast 25 000) mußte das Gebäude durch den steigenden Bedarf um einen Quertrakt erweitert werden. 1928 - 30 wurde für Tombrock und Th. Althoff Nachfolger Karstadt (Inhaber Heinrich Sänger) die Erweiterung von dem Architekten E. Vieten geplant und durchgeführt.1935 gaben Elsa u. Heinrich Sänger das Geschäft auf und verließen Ahlen 1936. Seit 1935 ist Fa. Jürs (Hugo Georg Jürs * 1901 † 1976) und Co. Pächter, später mit Wilhelm Tombrock, Eigner des Gebäudes. 1958 übernahmen H. G. Jürs und W.Tombrock den auch noch bestehenden Gesellschafteranteil der Firma Karstadt. 1971 Erweiterung durch den Anbau der ehemaligen Gaststätte Baran. Über 2000 qm Verkaufsfläche, 125 Mitarbeiter. 1972 war die Firmierung "Jürs -Tombrock" berichtet die AM, die Ahlener Monatschau.

Foto. Teilansicht des Gebäudes
1972 erhielt das Geschäftshaus eine Verkleidung mit leichten, luftdurchlässigen Aluminium-Lamellen, die gerade in architektonischer Hinsicht von Interesse sein dürften - so die AM.


August 2009, das heutige Gebäude auf dem alten Grundstück Tombrock.
Foto Raphael Fischer

1988 wurde der Gebäudekomplex, der bis Anfang der 1990er Jahre im Besitz der Familie Tombrock war, unter Denkmalschutz gestellt.

Seit 1995 ist Dieler Eigentümer und Nutzer des Gebäudes.

Info Stadtentwicklungs- u. Stadtplanungsamt, Untere Denkmalbehörde, Nicole Wittkemper, und Frau Dr. Eilers, Stadt Ahlen, Fachbereich 4

15.09.2009 Ahlen - "Dieler schließt nun doch" berichtet die Ahlener Zeitung

22.06.2011 Neuer Kundenmagnet in der Ahlener Fußgängerzone: H&M eröffnet erstes Ladenlokal im Kreis Warendorf.
Als der Countdown auf Null heruntergezählt war, gab es am Mittwoch um11Uhr kein Halten mehr. Hunderte Kunden strömten in das erste Ladenlokal der Bekleidungskette „H&M“ im Kreis. Künftig werden 24 Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter in dem 1200 m² großen Laden Mode an die Frau und an den Mann bringen. Bis zum Umbau war das Modehaus Dieler in dem Gebäude zuhause.

Künftig werden 24 Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter in dem 1200 m² großen Laden Mode an die Frau und an den Mann bringen. Bis zum Umbau war das Modehaus Dieler in dem Gebäude zuhause.

Ahnentafel, bezogen auf Elisabeth Tombrock

Vater:  Wilhelm Tombrock, Gastwirt Geboren am 8. März 1841 zu Nottuln, starb er zu Ahlen am 10 April 1911 nach langem, schwerem mit größter Geduld ertragenem Leiden (Schlaganfall, gelähmt), wohl vorbereitet durch ein echt christlich-frommen, Lebenswandel und öfters gestärkt durch den Empfang der heiligen Sakramente. Quelle: Archivalien, Provinzarchiv der Missionsschwestern

Mutter:  Anna Tombrock, geb. Northoff Die liebe Verstorbene wurde geboren am 30. November 1854 zu Dolberg und starb am 8. Januar 1938 in München nach wiederholtem Empfang der heiligen Sakramente. Sie hat ihr langes, schweres Leiden mit christlicher Geduld und in wunderbarer Haltung getragen. Ihr Leben war überreiche Pflichterfüllung und Sorge für ihre Lieben. Still, wie sie gelebt hat, ist sie von uns gegangen. Quelle: Archivalien, Provinzarchiv der Missionsschwestern Alle 3 Kinder von Wilhelm und Anna Tombrock wurden in Ahlen geboren. Elisabeth Maria Gertrudis Tombrock Schwester Immaculata *14. Nov. 1887 +23.4.1938 in Bonaventure, NY USA Josef Tombrock *25.11.1885 Sollte den Gastbetrieb der Eltern weiterführen und lernte in der Konditorei Middendorf in Münster. Er fiel am 15. Juli 1915 in Russland. Quelle: Archivalien, Provinzarchiv der Missionsschwestern Wilhelm Tombrock, *12.12.1883 +25.2.1945 Machte eine Uhrmacherlehre in Hamm, heiratete die Tochter seines Meisters und übernahm in München ein Juweliergeschäft. Quelle: Archivalien, Provinzarchiv der Missionsschwestern     Juwelier u. Uhrmachermeister. Inhaber der Firma Schmutzer in München. Verheiratet mit Luise, geb. Kneer * am 22.12.1891 Die Tochter Annelise Mitterer geb. Tombrock *25.2.1915 heiratete Peter Mitterer * 27.5.1903 Alle 4 sind beim Terrorangriff auf München am 25.2.1945 durch einen Volltreffer auf den privaten Bunker gefallen. (Originaltext Totenzettel) 10 Jahre war Wilhelm Kneer, Bruder von Luise Kneer, bei Wilhelm Tombrock in München tätig, danach in Hamm selbstständig. Das Ehepaar Wilhelm Tombrock und Luise, geb. Kneer, hatten einen Sohn Wilhelm. Wilhelm Tombrock *11.12.1917 +8.10.1975 Mitinhaber des Unternehmens Jürs Tombrock.           Elsmarie Tombrock - Bücker, geb. Schott * 22.07.1920 † 15.01.2016 Das Ehepaar hat 3 Kinder: Rainer Tombrock *22.06.1946 Michael Tombrock *18.06.1954 Barbara Tombrock *23.03.1957

 

Familie Tombrock bei der Silberhochzeit der Eltern im Jahre 1907. Die junge Lehrerin Elisabeth Tombrock sitzt neben ihrem Vater Wilhelm. Stehend von links nach rechts: Bruder Josef, die Mutter Anna, geb. Northoff und Bruder Wilhelm..

 

Das Foto zeigt während der Zeit des I. Weltkriegs 1914 - 1918 Anna Tombrock, geb. Northoff aus Dolberg, die Mutter von Maria Gertrud Elisabeth Tombrock, mit ihrer Schwiegertochter Luise Tombrock geb. Kneer und deren Tochter Anneliese Tombrock im Kinderwagen mit Puppe. Die beiden Damen tragen Pelze und Muff. Ein Hund begleitet sie. Anneliese Tombrock heiratete Peter Mitterer in München.

 

Foto: A.Ludorff

Von Albert Ludorff erfahren wir in seinem Buch von 1897 "Bau- und Kunstdenkmäler des Kreises Beckum" Ahlen hat 6680 Einwohner, darunter 6360 Katholiken, 217 Protestanten, 103 Juden. Die Protestanten bilden eine eigene Gemeinde. Die Katholiken bilden 2 Pfarren: Marienkirche, kath., gothisch, zweischiffige, dreijochige Hallenkirche mit 5/8 Chor, Sakristei an der Südseite und Westthurm. Unregelmäßige Anlage. Kreuzgewölbe mit Rippen und Schlußsteinen auf Säulen und Wanddiensten. Kapitälle der letzteren im südlichen Seitenschiff mit Pflanzenornament. Fenster dreitheilig, mit spötgothischem Maßwerk. Die des Chores und im westlichen Joche des Hauptschiffes zweitheilig, mit frühgothischem Maßwerk. Schallöcher zweitheilig. Portal der Nordseite romanisch, mit Ecksäulen und glattem Tympanon an der Südseite und im Thurm spitzbogig, ersteres frühgothisch mit Ecksäulen, Kleeblattschluß und reichverzierter Giebelbekrönung. Die über 700 Jahre alte Kirche wurde abgerissen teilweise gesprengt. Von ca.1902 bis 1904 erfolgte der Neubau der Marienkirche. Elisabeth Tombrock wurde noch in der Alt-Marienkirche getauft und empfing dort am 22. April 1900 die Erstkommunion.

 

Foto: A.Ludorff

Das im Jahre 1897? gemachte Foto von A. Ludorff zeigt das Südportal an der Oststr., das beim Neubau der Marienkirche 1902/04 integriert wurde. Man kann davon ausgehen, dass die Familie Tombrock und besonders Elisabeth Tombrock diesen Eingang benutze, da es an der Süd-Seite damals nur ein Portal gab.

A. Ludorff haben wir es zu verdanken, dass er 1897 den Taufstein in St. Marien fotographiert und beschrieben hat. Taufstein, spätgothisch, achteckig, mit stark auskragender Maßwerkverzierung, am Fuße Nischen mit Figuren und später vorgestellten Säulen, 1,18 m hoch 0,98 m Durchmesser. Leider befinden sich die Figuren nicht mehr in den Nischen. Über diesem Taufbecken wurde Elisabeth Tombrock auf den Namen Maria Gertrud Elisabeth getauft. Ihr Rufname war Lisbeth. Taufpatin war ihre Tante Elisabeth Thomas geb. Northoff, die Schwester ihrer Mutter.

Das Bild zeigt Frau Elisabeth Thomas, geb. Northoff, Taufpatin von Maria Gertrud Elisabeth Tombrock. Frau Elisabeth Thomas war eine Schwester der Mutter von Elisabeth Tombrock. Elisabeth Thomas war mit Stefan Thomas, Dolberg, Bankampstraße verheiratet. Sie starb am 30. April 1931 im 86. Lebensjahr.

 

Nach den Aufzeichnungen und dem Briefstempel hat Elisabeth Tombrock nach ihrer Heilung am 15. August 1909 bereits am 16. August 1909 in Lourdes 6 Postkarten verschickt mit gleichen, eigenhändig geschriebenen Texten an die Eltern, den Bruder Willi, der z. Z. auf der Uhrmacherschule in Glashütte war, an die Patentante Elisabeth Thomas, den Pfarrer der Marienkirche in Ahlen, die Schwestern im Krankenhaus und an den Pfarrer in Mühlheim an der Möhne. Die abgebildete Bildpostkarte zeigt "Le Poste des Brancardiers" - "Den Posten der Sanitäter" und eine Teilansicht vom Platz vor der Kathedrale in Lourdes. Diese "CARTE POSTALE" schickte sie mit dem Text: "Bin geheilt! Gruß Lisbeth" ihrer Patentante Witwe Thomas in Dolberg bei Hamm Westfalen Deutschland. Elisabeth Thomas geb. Northoff war mit Stefan Thomas verheiratet.

 

Elisabeth Tombrock - Schwester Immaculata Die Abbildung zeigt Schwester Immaculata. Sie trägt die Tracht der Konzeptionistinnen, deren Orden sie nach Ankunft in Santarem, Brasilien, 1910 beitreten wird. Der Umhang war der sogenannte Chormantel, der beim Chorgebet (tägliches, mehrmaliges gemeinsames Gebet) getragen wurde. Er wich später dem blauen Skapulier. Die Farben blau und weiß sind seit Jahrhunderten die Farben der Unbefleckten Empfängnis der Mutter Gottes.(Lourdes). Sie war damals 23 Jahre alt. Mutter Immaculata trägt hier den schwarzen Profeßschleier, wie er von allen Schwestern mit Gelübden getragen wird, es sei denn, die Arbeit erfordert zweckmäßigerweise einen weißen Schleier (Krankenpflege, Küche etc.) Die Novizinnen tragen einen weißen Schleier. Der blaue Chormantel war damals schon einem blauen Skapulier gewichen, darunter trägt Mutter Immaculata ihr weißes Ordenshabit. Die Schwestern trugen nicht immer das Missionskreuz, nur auf der Ausreise in die Mission. Mutter Immaculata im Krankenbett

Das Leben von Elisabeth Tombrock als Schwester Immaculata wird von einigen Bildern begleitet, die sie in ihrer Ordenstracht zeigen. Das Ordenskleid bestand im allgemeinem aus Habit, Zingulum oder Gürtel, bei vielen, nicht bei allen, dem Skapulier. Die Frauen trugen und tragen den Schleier, der ursprünglich nur über das Haar geworfen wurde. Kappe, Haube oder Stirnband sind Zutaten späterer Zeiten, die aber mit der Symbolik des Schleiers nichts zu tun haben. Der Schleier ist das Attribut der Jungfrau. Der Stand der Jungfrauen bildete sich schon in der Urkirche heraus, sie weihten sich ganz Gott, lebten aber in ihrer Familie, sie waren hochgeachtet bei den Christen. Wenn man die Reihenfolge im Heiligen-Kalender der römisch katholischen Kirche betrachtet, folgen auf die Gottesmutter Maria die Apostel, die Märtyrer und die Jungfrauen. Die Heiligen sind Zeugen für die Wahrheit des Evangeliums Jesu Christi. Maria war die erste Zeugin für ihren Sohn. Die Märtyrer legten ihr Blutzeugnis ab. Die Jungfrauen folgten Jesus mit ungeteilter Hingabe. Das Zeichen für ihr Zeugnis ist der Schleier, der eine tiefe Symbolik hat. Die Jungfrau wollte sich niemand anderem zeigen als ihrem Herrn Jesus Chrsitus. Darüber hinaus ist der Schleier auch ein Zeichen dafür, dass Gott manchmal mit einem Menschen unverschleierten Angesichts spricht. Gott unverschleiert zu sehen, ist dem Menschen hier normalerweise nicht gegeben. Es gibt Ausnahmen. Als Mose vom Sinai herunter stieg, als er mit Gott von Angesicht zu Angesicht gesprochen hatte, verschleierte er sein Gesicht. An anderer Stelle heißt es im AT: "Gott wird den Schleier hinwegnehmen, der über den Völkern liegt." Der Schleier verhüllt und ist gleichzeitig ein endzeitliches Zeichen, wenn alles verhüllt wird. Zingulum, der Gürtel, die Kordel ist franziskanischen Ursprungs. Franziskus wollte so arm sein, dass er nicht einmal mehr einen Ledergürtel tragen wollte. Vielmehr band er sich einen Maurerstrick - er war damals mit Mauererarbeiten beschäftigt - um die Hüften, der seinen Habit zusammen hielt. Das Zingulum der Missionsschwestern von der Unbefleckten Empfängnis der Mutter Gottes wurde von den Schwestern im Anfang aus weißer Wolle selbst angefertigt. Die drei Knoten im Zingulum erinnern an drei Gelübde. Zur Tracht vieler Ordensgemeinschaften gehört das sogenannte Skapulier. (von scapularium) "Schulterkleid". Es ist ein Überwurf über das Ordenskleid. Im Sprachgebrauch der Orden erinnert es an das Joch, von dem Jesus im Evangelium spricht: "...Nehmt mein Joch auf euch und...mein Joch ist leicht. Die Schwestern wurden im Namen der Kirche in die Mission ausgesandt. Auch das Missionskreuz, das den Schwestern überreicht wurde, war ein Zeichen dafür. Es ist gleichsam ein Zeichen der Verkündigung. Es wurde bei der Aussendung in die Mission überreicht auch als Zeichen kirchlicher Sendung. Das Missionskreuz hat einen Ehrenplatz bei den einzelnen Schwestern. Der "weiße Rosenkranz" mit den weißen durchbohrten Kugeln, der von den Schwestern von der Unbefleckten Empfängnis getragen wurde und wird, hat nach franziskanischem Brauch sieben Gesetze. Es sind "die Sieben Freuden Mariens!". Das Kreuz am Rosenkranz hat eine Holzeinlage (Sterbekreuz) Das zweite Vatikanische Konzil beauftragte nach 1965 die Ordengemeinschaften, ihre Trachten zu ändern und der heutigen Zeit anzupassen. Die einzelnen Ordensgemeinschaften konnten sich entscheiden, wie sie die Frage der Ordenstracht behandeln wollen. Fast jede Ordensgemeinschaft, jedenfalls Schwesterngemeinschaft, hat ihr eigenes Zeichen, das bereits in seiner Symbolik etwas aussagt über den Geist und das Vorbild, dem die Mitglieder der Gemeinschaft folgen. Die Medaille der Missionsschwestern von der Unbefleckten Empfängnis der Mutter Gottes - die eine Schwester bei der ersten zeitlichen Profess erhält - zeigt auf der Vorderseite das Gnadenbild von Neviges, das die Frau aus der Geheimen Offenbarung darstellt, mit dem Strahlenkranz der Sonne und mit 12 Sternen gekrönt, den Mond zu ihren Füßen, wie sie die Schlange zertritt. Darüber hinaus ist es auch auf die Unbefleckte Empfängnis der Mutter Gottes umgedeutet. Neviges ist der einzige Marienwallfahrtsort in Deutschland, an dem Maria als die Immaculata Conzeptio verehrt und angerufen wird. Die Unbefleckte Empfängnis ist ein römisch-katholisches Glaubensdogma, nach der die Gottesmutter Maria von dem Makel der Erbsünde bewahrt wurde. Die Rückseite der Medaille stellt eine Monstranz vor, die auf einem angedeuteten Globus steht, umgeben von vier Engeln. Die Symbolik der Engel kommt sowohl aus dem Alten Testament als auch aus der Offenbarung im Neuen Testament. Sie umstehen den Thron Gottes und bringen ihm ununterbrochen Lob, Huldigung und Anbetung dar, ausgedrückt in ihren Symbolen von Harfe , Weihrauch und ihrer Gestik. Die Monstranz zeigt in der Mitte ein Kreuz als Zeichen, dass Jesus Christus für die Welt gestorben und auferstanden ist und so auch aus dem Verständnis der Christen der Herr der Welt ist. Diese Medaille gilt auch als Zeichen der rechtlichen Zugehörigkeit zur Schwesterngemeinschaft. Der Name dieser Ordensgemeinschaft ist: Missionsschwestern von der Unbefleckten Empfängnis der Mutter Gottes. Unter diesem Titel ist sie die Patronin des Ordens, Der Dienst der Ordensgemeinschaft besteht neben der Caritas (Nächstenliebe) auch in der Anbetung Gottes und im Gebet für die Welt. Möchten Sie etwas über den Dritten Orden erfahren? Der Dritte Orden ist zweigeteilt. Der heilige Franziskus hat ihn zunächst für Laien gegründet, die außerhalb des Klosters aber doch nach seiner Form leben wollen. Es gibt einmal die Franziskanische Gemeinschaft, kurz FG genannt. Die Mitglieder leben ein normales ziviles Leben mit oder ohne eigene Familie. Sie gehen bestimmte Verpflichtungen ein über Gebet, Lebensstil etc. Sie wählen Leiter oder Leiterrinnen für die verschiedenen Regional-Gruppen. Es gibt auch den klösterlichen Dritten Orden. Ihm gehören überwiegend Frauengemeinschaften an, die caritativ tätig sind. Es gibt auch einige wenige Brüdergemeinschaften, die sich entsprechend betätigen. Diese Gemeinschaften führen sich ebenfalls auf Franziskus als ihren Gründer und Ordensvater zurück. Sie leben in getrennten klösterlichen Gemeinschaften. Ist es eine den heiligen Franzikus verehrende weltliche Gemeinschaft, spricht man sowohl bei Männern als auch bei Frauen von einer Franziskanischen Vereinigung. Diese Gemeinschaften berufen sich ebenfalls auf Franziskus als ihren Gründer und Ordensvater. Den Mitgliedern ist es freigestellt, unter der täglichen Kleidung das sogenannte kleine Skapulier zu tragen. Wer sich als Frau ernsthaft für das Leben im Kloster interessiert, kann 6 Monate als Postulantin (Anwärterin), hospitieren. Wenn die Potulantin auf diesem Weg bleiben will, erfolgt die Einkleidung. Das zweijährige Noviziat schließt sich an und danach das zeitliche Gelübde. Die ewigen Gelübde sind zeitlich unbegrenzt, sie werden für Zeit und Ewigkeit abgelegt. Es handelt sich um drei Gelübde: 1. Armut, ohne persönliches Eigentum oder die Verfügung darüber 2. Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen 3. Gehorsam den Oberen gegenüber Dank an Schwester Andrea in Münster, Missionsschwester von der Unbefleckten Empfängnis der Mutter Gottes, für die fachkundige Mithilfe bei den Recherchen

  

Das Bild zeigt Jesus Christus mit Dornenkrone und strahlendem Nimbus mit bis zu den Schultern reichendem langem Haar, Schnur- und Kinnbart und Körper umschlungenem Strick. Oben links im Bild eine Urkunde mit zwei Siegeln, beschriftet mit: JESUS NAZARENUS REX JUDAE ORUM . Oben rechts eine Signatur W. Geraedfe (?) 1909. Dieses Bild ist auch auf dem Foto abgebildet, das Mutter Maria Immaculata auf dem Krankenbett wie auch auf dem Totenbett (23.4.1938) im Sterbezimmer zeigt.

 

Totenzettel aus Amerika               Totenzettel aus Deutschland

 

Inschrift auf dem Grabstein: REV. MOTHER M IMMACULATE OF JESUS * NOV. 14.1887 † APR. 23.1938 R.I.P.

 

Lebensdaten von ELISABETH TOMBROCK SCHWESTER MARIA IMMACULATA

 

1984 Einweihung der Marien- Säule in Ahlen, mit Darstellung der Elisabeth Tombrock, Schwester Immaculata. 2004 Einsegnung einer Erinnerungstafel an Elisabeth Tombrock am damaligen Standort ihres Elternhauses an der Oststr.

 

Mitglieder des Freundeskreises "Kiek es drin" mit ihren Frauen, die Missionsschwestern aus Münster und Übersee, Familienangehörige der Elisabeth Tombrock und Mitglieder der Pfarrgemeinde St. Marien während des Festhochamtes.

 

Schwester Oberin Johanna Hohnhorst aus Münster von den Missionsschwestern der Unbefleckten Empfängnis der Mutter Gottes bei ihrer Predigt während des Festhochamtes in St. Marien, Ahlen.

 

Spiritual Paul Hövels und Ehrenbaas Werner Fischer während des feierliches Hochamts tragen die Fürbitten, Dank- und Bittgebete vor: So laßt uns beten für unsere Stadt Ahlen und alle Mitbürger....

 

Bronzetafel, 60 x 79 cm Abbildung der Gedenktafel   In der Ahlener Zeitung berichtet Rainer Baldauf am 11. November 2004: Als Erinnerung an ein Leben im Glauben Mit einer Gedenktafel ehrt der Freundeskreis "Kiek es drin" von 1904 eine bedeutende Tochter der Stadt. Elisabeth Tombrock, bekannt als Ordensgründerin Schwester Immaculata, wurde in Ahlen neben der Marienkirche in ihrem Elternhaus Tombrock, heute Dieler, am 14. November 1887geboren. Aus diesem Anlaß findet am Sonntag dem 14. November 2004 ein feierliches Hochamt in der Marienkirche statt, welches von Spiritual Paul Hövels aus Münster zelebriert wird. Die Predigt hält die Oberin des von Elisabeth Tombrock mit begründeten Ordens der Missionsschwestern, Johanna Hohnhorst. Der Kirchenchor unter Leitung von Kantor Martin Schumacher singt die Messe von Haßler in A-Dur. An diesem Tag wird im Hochamt auch der Lebenden und Verstorbenen, insbesondere der Verstorbenen des vor 100 Jahren gegründeten Freundeskreises "Kiek es drin" gedacht. Der Evangelische Posaunenchor unter Leitung von Arno Leuthard wird den Feierlichkeiten einen würdevollen Rahmen verleihen. Zum Hochamt wie auch zur Segnung der Gedenktafel durch Spiritual Paul Hövels der Würdigung des Lebenswerkes von Schwester immaculata durch die Oberin Johanna Hohnhorst sowie zur Ansprache von Bürgermeister Benedikt Ruhmöller sind alle Bürger der Stadt als Gäste eingeladen. An der Feier nehmen die Großneffen von Elisabeth Tombrock aus Sachsen teil, die zu diesem Ereignis ihr alte Heimatstadt besuchen

 

Einsegnung der Tafel am Haus Dieler, vormals Jürs Tombrock durch Spiritual Paul Hövels. Neben dem Spiritual die amtierende Präsidentin des Freundeskreises "Kiek es drin v. 1904" Brigitte Liedtke und der Baas Raphael Fischer.

 

Gruppenbild vor der Mariensäule von Gerhard Bücker, Vellern, auf der sich u.a. auch eine Figur der Mutter Immaculata befindet. Die Herren des Freundeskreises "Kiek es drin v. 1904" mit roten Zylindern. Die Damen mit rotbebänderten Hüten. Familienangehörige Tombrock. Abordnung der Missionsschwestern aus Münster und Übersee sowie der Bürgermeister der Stadt Ahlen, Benedikt Ruhmöller

 

Das Jubiläum führte zahlreiche Mitglieder der Familie Tombrock zusammen, hier mit Weihbischof Dr. Overbeck und Provinzoberin Sr. Johanna

Die Ahlener Delegation vom "Kiek es drin" beim festlichen Empfang aus Anlass der 100 Jährigen Wiederkehr der Heilung von Elisabeth Tombrock, von den Missionsschwestern von der Unbefleckten Empfängnis der Mutter Gottes am 15. August 2009. V. l . n. r. Werner Fischer, Jürgen Menke, Anni Fischer, Andreas Bußmann, Rudolf Bußmann

Für weitere Informationen über die Missionsschwestern von der Unbefleckten Empfängnis der Mutter Gottes klicken Sie bitte www.missionsschwestern-muenster.de sowie www.kulturelles-net.de an.

 

Das Ahlener Tageblatt berichtet am 02.02.2012:

Ralf Steinhorst berichtet in der Ahlener Zeitung 22.01.2015:

1997 übergab die ledige auf dem Hof Thomas in Dolberg lebende Frau Elisabeth Thomas,
Werner Fischer in Ahlen ihre gesammelten Unterlagen und Andenken ihrer Verwandten Elisabeth Tombrock.

Dieser Nachlass diente u.a. der Dokumentation über Elisabeth Tombrock und der Information über das Leben und Wirken dieser einzigartigen Frau aus Ahlen, die in Lourdes von ihrer Krankheit geheilt wurde.
Sie war die spätere Ordensgründerin der Missionsschwestern von der Unbefleckten Empfängnis der Mutter Gottes sowie auch die Namensgeberin des Elisabeth-Tombrock-Hauses in Ahlen in Westfalen.

Am 23.05.2017 besuchte die Generaloberin Livramento de Oliveir aus Amerika während eines Besuches in Deutschland auch das Interreligiöse Museum im Ahlener Goldchmiedehaus.
Bei ihrem Besuch wurden ihr von Werner Fischer diverse Unterlagen, religiöse Devotionalien von
Schwester Immakulata - Elisabeth Tombrock - ausgehändigt.

Am 18. April 2018 übergab Werner Fischer dann im Alter von 88 Jahren die noch bei ihm verbliebenen Unterlagen der Elisabeth Tombrock an Frau Anne Tröster, Leiterin des Elisabeth-Tombrock-Hauses in Ahlen, die sie dankbar entgegen nahm.

Der Gedenkgottesdienst und der Festakt fanden am 16.08.2018 statt.
Anni und Werner Fischer zählten zu den Gästen.

 Gedächtnisausstellung
Anita-Blum-Paulmichl
25. Mai - 05. Juni. 2011

Das Ahlener Tageblatt berichtet am 28.01.2012

Seit 1996 ist der 27. Januar in Deutschland der „Gedenktag für die Opfer des Nationalsozialismus.“ Am Freitag Vormittag, dem 27. Januar 2012 gestalteten Schüler der 9. und 12. Jahrgangsstufe der beiden Gymnasien eine gemeinsame Gedenkfeier. An der Gedenkstätte für die Ahlener Opfer am Bruno-Wagler-Weg legten Werner Fischer, Sprecher des Forums Brüderlichkeit, und Schüler Benedikt Wöste einen Kranz nieder.

Die Exponate der Kaffeeausstellung finden Sie HIER.

Die Ahlener Zeitung berichtet am 8.6.2013:

Frau Voss-Löhrmann berichtet in der Glocke vom 24.05.2013:

Peter Hake berichtet in der Ahlener Zeitung vom 23.05.2013:

Der Wersekurier berichtet am 29.05.2013:

Peter Harke berichtet in der Ahlener Zeitung vom 01.06.2013:

Die Glocke berichtet am 01.06.2013:

Angelika Knöpker berichtet im Ahlener Stadtanzeiger vom 02.06.2013:

Der Sonntagsrundblick berichtet am 02.06.2013:

Ralf Steinhorst berichtet in der Ahlener Zeitung vom 03.06.2013:

Rede vom Kurator Werner Fischer zur Eröffnung der Ausstellung:

Liebe Anwesende,
mit einem heute üblichen Hallo der Jugend möchte ich Sie, sehr geehrter Herr Bürgermeister Benedikt Ruhmöller, begrüßen. Wir sind gespannt und freuen uns auf Ihre Ansprache zur Eröffnung der Kaffee-Ausstellung.
Einen weiteren herzlichen Willkommensgruß will ich folgen lassen, verbunden mit der Dankadresse an alle Akteure und die Leihgeber für die Überlassung ihrer wertvollen Exponate zu dieser Ausstellung.

Willkommen, liebe erwartungsvolle Besuchergemeinde. Willkommen auch die Pressvertreter und Berichterstatter, die am Sonntag hier zu Gast sind. Somit werden die heute Unabkömmlichen im Kreis Warendorf morgen erfahren, welche kulturellen Ereignisse in unserer Stadt Ahlen geboten werden.

Ein dankbarer Willkommensgruß gilt dem Leiter des Museums unterm Trifels in Annweiler, Herrn Hans Joachim Kölsch, der uns sicherlich gleich mit seinem Vortrag in einen theoretischen Kaffeerausch versetzen wird.

Einen herzlichen Willkommensgruß rufe ich auch den Künstlern aus Tansania zu, die uns mit ihren Tänzen und Trommel-Rhytmen in Ekstase versetzen werden, um uns damit eine geistige Brücke zum Kaffeeland Afrika, nach Bagamoyo vermitteln.

Die VHS Ahlen, Herr Rudolf Blauth und seine Mitarbeiter und das Interreligiöse Museum, die Familie Werner und Anni Fischer wie auch Raphael Fischer haben heute Frauen und Männer zu einem westfälischen Kaffeekränzchen ins Goldschmiedehaus eingeladen, nicht um beim Kaffeeklatsch über die abwesenden Ahlener, über die Stadt zur Meinungsmache über Neubauten in der Ahlener Innenstadt zu tratschen, nein!
Wir erheben heute Nachmittag und in den nächsten 3 Wochen Kaffee zu einem internationalen öffentlichen Kultsymbol, das sich in dieser Ausstellung in Ahlen widerspiegelt.

Es geht in dieser Ausstellung nicht um monetäre Werke der Welt-Kunst, sondern um Kaffee - den Muttermacher für Jung und Alt - mit seinen Angeboten und Überlieferungen in vielen Variationen von Generation zu Generation in den vergangenen Jahrhunderten.

Die Ausstellung beweist: Ahlen hatte und hat Kaffeekultur. Die älteren Ahlener erinnern sich noch an das Café Ötte Gretenkort, Café Kreikmann, Café Mönnig, Café Kremer, Café Reinhard und auch die vergessenen Cafés, deren Namen wir gerne in Erfahrung bringen möchten.

Deshalb gilt unser Dank und Andenken auch den ehemaligen Benutzern der Kaffeerequisiten, ihrer Bewahrer, den Leihgebern, die der Ausstellung in Ahlen ein heimatliches Kolorit verleihen, unterstützt durch das Museum unterm Trifels in der Pfalz und das Hamburger Kaffeemuseum Jens Burg.

Einen ganz besonderen Dank widme ich meiner lieben Frau Anni, die sich für und um diese Ausstellung verdient gemacht hat. Sie hat die kleinen Kaffeebäumchen aus der Hamburger Kaffeeplantage von Jens Burg pikiert und getopft.
Meine Frau, unsere Enkeltochter Jovita Fischer und unsere Mitarbeiterin Frau Regina Kreitinger bieten Ihnen die jungen, nicht winterharten Kaffeebäumchen für Ihr Heim und Ihren Garten unten im Verkaufsraum an - bitte dieselben hell aber nicht sonnig stellen und mit kalkfreiem Wasser gießen.
Unten wird Ihnen ebenfalls Bohnenkaffee aus der Kaffeerösterei Burg, Hamburg, Marke: "Goldschmiedemeister" Spezial Arabica, Museumskaffee serviert.
Liebe Gäste, liebe Freunde, es ist alles angerichtet: Kaffee mit Milch und Zucker - oder wie soll er sein? Ich empfehle ihn schwarz wie der Teufel, heiß wie die Hölle, rein wie ein Engel und süß wie die Liebe!

In diesem Sinne bitte ich Sie, Herr Bürgermeister, vom Rednerpult Besitz zu nehmen, um uns Ihre Botschaften zu verkünden und die Kaffeeausstellung offiziell zu eröffnen.

Auszüge aus dem Grußwort des Bürgermeisters zur Eröffnung der Ausstellung „Kaffee – der duftende Muntermacher“

Sonntag, 2. Juni, 15.00 Uhr, Museum im Goldschmiedehaus

Liebe Familie Fischer, sehr geehrte Damen und Herren,

ich freue mich sehr, wieder einmal eine hoch interessante Ausstellung im Museum im Goldschmiedehaus eröffnen zu dürfen.

Diesmal geht es also um das Thema „Kaffee“. Ich habe mit großer Freude gehört, dass hier neben Leihgaben aus der Pfalz und aus Hamburg auch viele Exponate aus Ahlen zu sehen sind. Die Ahlener Bürger sind dem Aufruf des Museums und der VHS gefolgt und haben ihre alten Kaffeemühlen, Kaffeedosen oder altes Kaffeegeschirr vom Speicher gekramt zur Verfügung gestellt haben.

Dies macht deutlich: Auch unsere Stadt verfügt über eine eigene Kaffee-Kultur. Sie kommt auch bis heute in der Vielzahl schöner, gemütlicher Cafés zum Ausdruck; abgesehen von dem Kaffeekonsum daheim und speziell auch in den Behörden.

Besonders interessant unter den einheimischen Leihgaben finde ich eine alte Thermoskanne, die auf der Zeche „Westfalen“ unter Tage genutzt wurde. Sie wurde uns vom Bergbautraditionsverein zur Verfügung gestellt – neben einem historischen Foto, das sehr anschaulich den Einsatz der Kanne im Pütt zeigt. Wenn die Thermoskanne mal verbeult war, hat man kurzerhand Pressluft hinein geleitet und die Kanne dadurch wieder ausgebeult.

Wie Sie wissen, findet diese Ausstellung im Rahmen der 22. Projektreihe „Wie weit ist Afrika?“ statt. Dies macht deutlich: Das Thema „Kaffee“ hat auch eine erhebliche afrika- und entwicklungspolitische Relevanz.

Seit einigen Jahren wird der Ehrentitel „Fair-Trade-City“ vergeben. Bereits 124 deutsche Städte haben diesen Titel errungen. Die erste und bislang einzige Stadt im Kreis Warendorf mit dieser Auszeichnung ist die Stadt Telgte. Dass der Titel noch nicht Ahlen zusteht, ist angesichts unserer unzähligen Kontakte nach Afrika nur schwer nachvollziehbar.

Ich möchte Sie daher aufrufen, gemeinsame Anstrengungen zu untenehmen, dass wir bis zum Beginn der Afrikawochen 2014 den Titel „Fair-Trade-City“ errungen haben. Dies setzt allerdings voraus, dass jeder der hier Anwesenden Überzeugungsarbeit für Fair-Trade-Produkte in der Familie und Nachbarschaft, an seinem Arbeitsplatz und im Freundeskreis leistet.

Sollten wir das Ziel innerhalb eines Jahres erreichen, gibt es vom Bürgermeister eine Belohnung: Ich stelle dann im Juni 2014 die Stadthalle für eine „Fair-Trade-Feier“ im Rahmen eines Eine-Welt-Tages zur Verfügung – inklusive einer Aufführung der „Kaffeekantate“ von Johann Sebastian Bach durch das Orchester der Musikschule Beckum-Warendorf. Diese Kantante wurde bislang noch nie im Kreis Warendorf live aufgeführt. Der Musikschul-Direktor Dr. Wolfgang König hat bereits zugesagt, und die nötigen Sponsoren werden wir sicher finden.

Zum Schluss bedanke ich mich bei dem Ehepaar Fischer herzlich! Es stellt trotz eines fortgeschrittenen Alters immer noch solche tollen Ausstellungen auf die Beine. Anni und Werner Fischer bestätigen mit ihrem Engagement eindrucksvoll die jüngsten Thesen von Prof. Dr. Ernst Pöppel, einem der führenden Hirnforscher Deutschlands, dessen aktuelles Buch den Titel trägt: „Je älter, desto besser!“

Mein Dank gilt auch Raphael Fischer, der genauso einen Anteil an dieser Ausstellung hat, sowie dem gesamten Team von Gold-Fischer, dem Team der VHS, den vielen Leihgebern und Hans-Joachim Kölsch, der nach einem Tanzbeitrag unserer afrikanischen Freunde gleich zu uns sprechen wird.

Ich wünsche dieser Ausstellung, für die übrigens auch kostenlose Führungen für Schulklassen, Kirchengruppen oder Vereine gebucht werden können, die verdiente zahlreiche Beachtung!

Als Begleitprogramm:
Es tanzen Nkwabi, Nsami Nkwabi (seine Tochter) und John Mponda aus Bagamoyo in Tansania. Nkwabi und John haben viele Jahre im Nationalensemble von Tansania getanzt und sind heute Dozenten am Bagamoyo College of Arts,

Sie tragen drei Tänze des Chagga-Volkes vor. Die Chagga leben am Fuße des Kilimandscharo, also genau in der Gegend, wo auch Kaffee angebaut wird. Chagga-Tänze unterscheiden sich sehr von den sonst üblichen Tänzen in Ostafrika, es ist überhaupt das erste Mal, dass John und Nkwabi Tänze dieses Volkes aufführen.

Die Glocke berichtet am 11.06.2013:

C.Neumann (11.7. 1683 in Züllichau -20.10.1773 in Berlin), Er ist in Europa weit gereist und hat viele Kontakte geknüpft und war lange im Ausland tätig. Er war Anhänger des etwas älteren Zeitgenossen Georg Ernst Stahl und dessen Phlogistontheorie (Lehre, dass Wärme ein feiner unwägbarer Stoff sei). Sein Hauptverdienst ist, die Wissenschaftlichkeit in die Pharmazie eingeführt zu haben. Er untersuchte u. a. Tee, Wein, Bier und Kaffee.
Das vorliegende Buch ist Teil eines Werke von 4 Bänden in mehreren Teilen, herausgegeben von Neumanns Vetter, Christoph Heinrich Kessel, 1749 - 1755. Im ersten Bd. ist eine ausführliche Lebensbeschreibung von Neumann.

Aus der gewohnheitsmäßigen Alltäglichkeit der Kaffeezubereitung und dem anschließenden Genuss des Trinkens waren Grund für die VHS Ahlen und das Interreligiöse Museum im Goldschmiedehaus Ahlen, eine geistige Rückschau zu halten mit dem Resultat einer Ausstellung über Kaffee.
Ausgangspunkt war das Generalthema: Wie weit ist Afrika? und am Beispiel "Tansania", ein Land, in dem neben vielen anderen Ländern Afrikas Kaffee angebaut, geerntet und vertrieben wird, wurde diese Ausstellung konzipiert.

Die Kaffeebohne sieht aus wie eine reife rote Kirsche. Entfernt man die äußere rote Schicht der Bohne, so stößt man auf eine zweite Hülle, die Pergamentschale. Kaffeebohnen wachsen in der Regel in zwei sich gegenüberliegenden Paaren wie Erdnüsse. Unter der Pergamenthülle befinden sich die beiden Bohnen, die noch mit einer durchsichtigen Silberhaut bedeckt sind, die wie Seidenpapier aussieht. Nun endlich ist man an die Kaffeebohne gelangt, die in diesem unbehandelten Zustand als Keimgut in der Erde für neue Kaffeesträucher verwendet werden kann.

Es dauert ca. zwei Wochen, bis das erste zarte Pflänzchen mit seinen spitzovalen Blättchen aus der Erde sprießt. Die Temperatur sollte dabei nie unter plus 15 Grad liegen. Sonne verträgt die Pflanze gut. Wenn Sie möchten, können Sie sich in Ahlen eine eigene Kaffeeplantage anlegen.
Möchten Sie mehr darüber wissen, besuchen Sie doch die Kaffeeausstellung im Interreligiösen Museum im Goldschmiedehaus.

Die Kaffeebohne wird zu Mehl

Viele Dinge des täglichen Gebrauchs und das Funktionieren derselben werden kaum beachtet und gelten als selbstverständlich. Dabei hat jeder Gegenstand seine Geschichte. Interessiert Sie das? Ja! Das beweisen die zahlreich gestellten Besucherfragen während der Kaffee-Ausstellung im Interreligiösen Museum im Goldschmiedehaus Ahlen.
Das zur Zeit technische Endprodukt zur Kaffeezubereitung scheint technisch vollkommen. Der Apparat im angepassten stilvollen Küchendesign ist mit den verschiedenen Möglichkeiten der Kaffeezubereitung ausgestattet. Aber wie war es früher? Zuerst diente ein einfacher aus Holz geschnitzter "Kump" - auch Napf genannt - zur Aufnahme der gerösteten Kaffeebohnen. Um diese zu Mehl zu zertrümmern benötigte man einen Stößel, einen Stampfer, der aus Holz sein konnte. Den Kump nahm man zwischen die Knie und zerkleinerte mit kräftigen Schlägen die Bohne. Der Kump wurde deshalb zwischen die Knie genommen, weil die Schläge somit abgefedert wurden. Bei einem feststehenden Untersatz wäre der Kump beim Schlagen gesplissen.
Diese Art, die Kaffeebohnen zu zertrümmern, war sehr Kraft aufwendig und unbequem. Daher tüftelte man schon sehr bald an anderen Lösungen

Zum Zermahlen von Getreidekörnern gab es in den Mühlen schon Mahlwerke. Dieses System stand im 18. Jahrhundert Pate bei der Konstruktion von Kaffeemühlen. Millionen, ja Milliarden von Kaffeemühlen wurden gebaut in unzähligen, immer wieder neuen optischen Ausführungen und unterschiedlichsten Materialien. Die Würfelform mit Metall-Schwengel und Schublade setzte sich letztendlich durch u.a. auch, weil diese beim Kaffeemahlen einen festen Stand hatten.
In der Kaffee-Ausstellung im Interreligiösen Museum im Goldschmiedehaus Ahlen ist neben vielen interessanten Kaffeemühlen dank eines Ahlener Leihgebers auch eine "aufgeschnittene" Kaffeemühle im Querschnitt zu sehen. Innenansichten von Kaffeemühlen sind selten.

Wenn Kaffeemühlen jeglicher Art bereits der Vergangenheit angehören, das Sprichwort "Gottes Mühlen mahlen langsam aber fein" ist geblieben.

Modell einer Kaffeemühle im Querschnitt

Holzmörser mit Pistill

Literatur: Kaffee und seine Umgebung

Alte Kaffeemühlen von E.von Walderdorff
Ein Küchengerät aus der Zeit unserer Großmütter
Callwey Verlag 1982

Cafe´ Schucan eine Legende
von Wolfgang Weikert. Bernd Haunfelder
Aschendorf Verlag

Kaffeeklatsch von Katja Mutschelknaus
Die Stunde der Frauen
Elisabeth Sandmann Verlag München

Im Land der großen Kaffeekannen
von Kerstin Ullrich,
Aschendorf Verlag, Münster.

Kaffee und Kaffeehaus
Edition Leipzig 1987
von Ulla Heise

Ein Jahrhundert im Zauber einer Kaffeestunde
von J. J. Darboven, 1966

Freude mit Kaffee und Kuchen
von Gerhard Eckert, 1987
4. Edition Leipzig

Das Café - Sehnsucht oder die große Liebe zum Braunen
Herausgegeben von Etcet Era 1982, München

Die Mischung macht's
Kaffeeröstereien in Osnabrück von Harald Preun
Osnabrücker Zeitungsverlag

Cymae Medicae
D. Kaspar Heumanns

Bericht folgt.

Kreuz-Ausstellung

Zur den letzten Vorbereitungen trafen sich im Hause Damberg in Dolberg am 28. Jan. 1991 von 10 bis 11 Uhr: Pastor Friedel Windoffer als Präses der Frauengemeinschaft Dolberg Frau Beckmann 1. Vorsitzende, Frau Damberg, Frau Kremer, Frau Sumpmann Werner Fischer

Einführungsvortrag zur Kreuz-Ausstellung vom Leiter des Museums im Goldschmiedehaus, Werner Fischer

DAS KREUZ ERHIELT FÜR UNS CHRISTEN SEINE HERVORRAGENDE BEDEUTUNG DURCH DEN ERLÖSERTOD JESU CHRISTI

Wir kennen das Kreuz auch schon aus der vorchristlicher Zeit, entweder rein ornamental oder einen symbolischen Sinn vermittelnd, so das Swastika Kreuz als crux gammata vor allem in Indien bekannt und das in Kleinasien schon sehr früh bekannte Sonnenrad, ein Kreuz in einem Kreis.

Aus und um Ägypten ist uns das Henkelkreuz, fälschlicherweise auch als Nilschlüssel bekannt, das cruz ansata, auch als Silbenzeichen bekannt für = Leben und deshalb auch leicht mit einem christlichen Sinn verknüpfbar.

Das christliche Kreuz tritt in verschiedenen Variationen auf, entweder als griechisches Kreuz = alle Balken sind gleich lang oder lateinisches Kreuz = die Balken sind ungleich lang oder als cruz counnissa, das sogenannte Tau, oder auch Antoniuskreuz, der Querbalken liegt auf dem Längsbalken. Es entspricht der historischen Kreuzform wohl am ehesten. Das Petri-Kreuz hat den Querbalken unten auf dem Längsbalken.

Das Andreaskreuz hat zwei sich schräg kreuzende Balken. Noch heute wird dieser Gestus von den Priestern bei der Wasserweihe oder beim Blasius-Segen durch das Halten von Kerzen gezeigt. Das Andreaskreuz stimmt mit den hebräischen Buchstaben táw überein, dem jüdischen Versiegelungszeichen, das in der jüdischen Kunst seit dem 1. Jh. belegt ist.

Zusammengesetzte Kreuzformen sind das erzbischöfliche auch lothringische Kreuz genannt oder die Patriachat-Kreuze, die alle zwei Querbalken haben. Das päpstliche Kreuz hat drei verschieden lange Querbalken. Andere Kreuzformen können heraldischen Ursprungs sein.

Solange die Kreuz-Strafe noch bestand, wurde das Kreuz meist nur symbolisch angedeutet, entweder durch Oranten übersetzt - in der altchristlichen Kunst die Beter - d.h. es wurde mit ausgebreiteten Armen und Händen, deren Innenseiten nach Aufwärts gerichtet sind, gebetet. Auch heute wird das Kreuz, die Kreuzigung symbolisch in der Messe, im Gottesdienst angezeigt, indem der Priester in Orantenhaltung bei der Präfation am Altar steht.

Symbolisch waren aber auch der Anker, oft mit Fischen oder Delphinen zu beiden Seiten, durch die Buchstaben T oder X mit dem Tod am Kreuze in Verbindung zu bringen. Zunächst wurde das Kreuz literarisch später auch künstlerisch dargestellt durch verwendete Symbole wie der Baum des Lebens im Paradies, der Stab des Moses.

Seit das Kreuz aber als Siegesankündigung Konstantin dem Großen vor der Schlacht an der milvischen Brücke 312 erschien und als Hinrichtungskreuz im 4. Jh. abgeschafft war, wurde es vielleicht durch die Mutter Konstantins, die hl. Helena, ein Ehrenzeichen. Dieses Ehrenzeichen, das Kreuz, schmückte kaiserliche Münzen und wurde statt des Zepters benutzt und vor allem in Kirchen, Häusern und in der Öffentlichkeit d.h. im Freien angebracht.

Hauptform für den Grundriss der Kirchenbauten wurde es eigentlich erst in der romanischen Kunst.

Die Auffindung des Kreuzes in Konstantinopel zwischen 320 und 345 steigerte den Kult des Kreuzes in der ganzen Kirche. Teile vom wahren Kreuz Christi wurden schon damals als kostbare Reliquien erbeten. Schon im 4. Jh. bildeten sich Gruppen, die zum hl. Kreuz nach Jerusalem pilgerten. Noch heute erinnern Ölampullen in Monza daran.

Die liturgische Kreuzverehrung ging früh auch in die römische Kirche über. Frühestens seit dem 5. Jh. wird erst in der östlichen und später in der römischen Kirche auf dem Altar ein Kreuz errichtet. In der Kunst begegnet uns das Kreuz bald als römisches und griechisches Kreuz, oft reich mit Edelsteinen (cruz gemmata), Blumen oder mit anderen Schmuckelementen verziert.

Mit zu den ersten Kreuzdarstellungnen zählen die Prozessions- oder Vortragskreuze, die bei kirchlichen Umgängen seit dem 5. Jh. durch einen Diakon oder Subdiakon dem Papst oder dem Klerus vorangetragen wurden. Nach Ankunft in der Kirche wurden sie auf den Altar gestellt.

Eine Darstellung der Kreuzigung Christi vermied das antike Empfinden der ersten Christen bei seiner Scheu vor der schmachvollsten Todesart in den Jahrhunderten der Verfolgung, soweit man heute weiß, fast vollständig.

Erst der hochentwickelte Kreuzeskult in Jerusalem, die viel realistischere Empfindungsweise der Syrer und die Notwendigkeit, den Monophysitismus durch die Betonung der Leidensfähigkeit des Herrn zu bekämpfen, überwanden seit dem 15. Jh. die alte Scheu, die aber noch lange für Kreuzigungsdarstellungen berücksichtigt ist durch die Anbringung von Motiven und Elementen, in denen das Peinliche des Kreuzestodes aufgehoben oder gemildert und Christus in seinem schmachvollen Tod als Sieger über den Tod gezeigt werden soll. So wurden den ältesten Darstellungen gewöhnlich noch Auferstehungsszenen beigefügt, Christus lebend und bekleidet gezeigt mit Nimbus und ohne Nägel anstatt des Sitzpflockes das ansprechendere die Hoheit mehr wahrende Suppedaneum angebracht.

Erst im späten Mittelalter begegnet uns in der Kreuzigungsdarstellung Jesus Christus mit der Dornenkrone und dem Titulus in griechisch oder lateinisch.

In der Renaissance werden der Kreuzigungsdarstellung die Muttergottes Maria und Johannes und die gewöhnlich kleiner gezeichneten Schächer fast unbekleidet, und in der späteren Zeit oft grotesk verzerrt und mit deutlichem Ausdruck ihrer verschiedenen seelischen Verfassung, häufig mit Engel und Teufel zur Entgegennahme ihrer Seelen dargestellt.

Die ältesten Darstellungen vermeiden auch die Andeutung der Wunden, wie der Seitenwunde, Diese wird seit dem 10. Jh. und zwar auf der rechten Seite bis zum 17. Jh.dargestellt.

Als ältestes realistisches abendländisches Beispiel der Kreuzigungsszene gilt die Holztüre an St. Satina in Rom (5. Jh.) und die Londoner Elfenbeintafel: Christus mit schmalem Lendenschurz.

Ein anderer Typus, der seit dem 6. Jh. bekannt ist und sich bis ins Mittelalter erhält, zeigt Christus bekleidet, beide Füße angenagelt, lebend zwischen den Schächern? Beigefügt sind Maria, Johannes, Schwammträger, würfelnde Soldaten, Christus wird mit langem Gewand und Krone lebend dargestellt.

Die darstellende Kunst schwankt immer zwischen Realität und einer mehr oder weniger gut ausgedrückten Andachtsauffassung.

Fischer wies darauf hin, daß sein Vortrag keinen Anspruch auf Vollständigkeit erhebt.

Symposium

Das Kreuz, uraltes Zauber- und Heilzeichen Durch den Kreuzestod wurde es: Sinnbild des Leidens und damit zum Inbegriff des christlichen Glaubens Weihezeichen, Kreuzzeichen klein und groß Segensgestus Erinnerungsmal, Sühnezeichen Das Kreuz im Volksmund Drei Kreuze hinter jemandem machen = Jemand loswerden Ein Kreuz darunter machen = eine Sache beenden Drei Kreuze als Unterschrift = des Schreibens unkundig Abzeichen = Orden und Ehrenzeichen Sein Kreuz auf sich nehmen = sein Leid tapfer ertragen Schwierige Menschen können ein Kreuz sein Erinnerungskreuze, Taufe, Erst-Kommunion, Hochzeits-Brautkreuz, Tod - Sterbekreuz Grabdenkmal

Das Kreuz als Zeichen der Christen verliert an Bedeutung in den Kirchen, in den Häusern, in den Rathäusern, in Schulen in der Öffentlichkeit Wenn ja, wo stehen wir? , Setzen wir Zeichen - Kreuzzeichen bei dieser Ausstellung

Am 21. März 1991 berichtete Reinhard Baldauf in der Ahlener Volkszeitung auf der Seite Kulturelles Leben: Prunkstück einer Kreuzausstellung im Museum im Goldschmiedehaus in Ahlen ist dieser Kalvarienberg, der wahrscheinlich 1880 in Roermond (Niederlande) als Kanzelkreuz für die Kirche St. Clemens in Telgte angefertigt wurde. Das Kreuz ist in Holz gearbeitet und farbig gefaßt. Sehr ausdrucksstark ist vor allem die Kreuzigungsgruppe, die Christus am Kreuz (Vier-Nageltypus) mit Dornenkrone und Nimbus zeigt. Als Assistenzfiguren sind Maria und Johannes unter dem Kreuz. Die Ausstellung, die noch bis zum 28. März geöffnet ist, umfaßt 366 Stücke. Die Vorbereitungszeit betrug insgesamt vier Jahre.

Information:

Am Sonntag drehte ein Fernsehteam in Dolberg und anschließend im Mueum im Goldschmiedehaus. Man kann davon ausgehen, dass über die Kreuzausstellung morgen, am 28. März 1991 im dritten Programm in der „Aktuellen Stunde" im Münsterland-Magazin zwischen 19 Uhr 45 und 20 Uhr gesendet wird.

Die Fernsehleute haben einen sehenswerten Film gedreht, der zunächst mit einem auf einem Dolberger Bauernhof beginnenden „Kreuzweg" ein Kreuz in die Ausstellung begleitet.

Die Glocke berichtet Ostern 1991:

Dank an die Dolberger Frauen

„Liturgische Kreuze und Kreuze der privaten Andacht" waren vom 28. Februar 1991 vier Wochen lang im Museum im Goldschmiedehaus Fischer zu sehen.

Zum Abschluß dieser Kreuzausstellung hatte Goldschmiedemeister Werner Fischer die 21 Mitglieder der Dolberger Frauengemeinschaft am Mittwochabend eingeladen, um sich bei ihnen nochmals für ihre Initiative und ihre Unterstützung zu bedanken, ohne die die Ausstellung von 366 kreuzen nicht zustande gekommen wäre.

Um die Exponate zusammenzutragen, waren die Bezirkshelferinnen der Dolberger Gemeinde St. Lambertus in ihrer Pfarre von Haus zu Haus gegangen und hatten die jeweiligen Familien um eventuelle Leihgaben gebeten.

Nachdem Werner Fischer mit den Frauen noch einmal gemeinsam durch die Ausstellung gegangen war und man in gemütlicher Runde Erkenntnisse und Erfahrungen über die Ausstellung ausgetauscht hatte, wurde dem Bezirkshelferinnen vom Ehepaar Fischer ein Buchpräsent mit persönlicher Widmung als Zeichen des Dankes überreicht.

Anschließend baute man die Ausstellung gemeinsam ab, denn die Kreuze wurden am Gründonnerstag von den Frauen wieder in die jeweiligen Haushalte zurückgebracht, damit die Kruzifixe am Karfreitag an ihrem angestammten Platz stehen öder hängen können.

Die große Resonanz auf die diese Ausstellung sowohl bei der jüngeren als auch bei der älteren Generation unterschiedlichster Bevölkerungsschichten gestoßen sei, zeige, dass auch in der heutigen Zeit dem Kreuz eine besondere Bedeutung beigemessen werde.

Die Ausstellung möge ferner dazu beigetragen haben, dass der eine oder andere einmal nachschaue, wo sich in seinem Haus ein Kreuz befinde bzw. dem Kreuz den Platz zuweise, der ihm gebühre. (an) (Kißenbeck)

Einen besonderen Dank widmete Werner Fischer denen, die durch die zur Verfügung gestellten Exponate die Ausstellung bereichert haben:

Frauengemeinschaft Dolberg, Vorsitzende Frau Beckmann und dem Vorstand

Goldschmiedemeister Herbert Cürvers, Kevelaer

Stahlgraveurmeister Otto Vorfeld, Kevelaer

Pastor Windoffer, Dolberg

Frau Lindauer, Ahlen

Frau Clara Rasche, Beckum

Frau Becker, Ahlen

Frau Beier, Ahlen

Herrn Berndt, Ahlen

Sakristan Karl-Heinz Engemann, Telgte

Ahlen gedenkt der Blindenheilung durch St. Liudger
Dokumente der Erinnerungskultur
23. Okt. - 24. Nov. 2005

Liudger-Ludger-Ludgerus Alna-Ahlen Ahlen gedenkt der Blindenheilung durch St. Liudger Dokumente einer Erinnerungskultur Austellung im Museum im Goldschmiedehaus, Ahlen vom 23. Oktober bis zum 24. November 2005 Protektorat Bürgermeister Benedikt Ruhmöller In Kooperation VHS Ahlen Jugendpfarrer Willi Stroband Wir können davon ausgehen, dass der Bistumsgründer der hl. Liudger auf einer seiner Visitationsreisen die Taufkirche im Ort Alna besuchte. Sind wir Ahlener nicht verpflichtet, das Profil und Werk Liudger's in Ahlen wachzuhalten und zu würdigen? In der VITA SANCTI LUDGERI, die sich im Original in der Staatsbibliothek zu Berlin, Preußischer Kulturbesitz befindet, wird über die Blindenheilung in Ahlen berichtet. Diese Schrift wurde als Faksimile nebst den farblichen Vergrößerungen der Bilder in der Ausstellung gezeigt. Welche Bedeutung hat der heilige Ludgerus für uns heute im 21. Jahrhundert? Die Blindenheilung in Ahlen durch den hl. Ludgerus sollte uns motivieren oder auch zum Nachdenken zwingen, dass man durch Glauben Gnaden empfangen kann. Die gute Botschaft von Ludgerus: "Hilf dem Anderen, dem Schwächeren" sollte uns Verpflichtung sein. Das Ausstellungsgut kam aus Klöstern, Kirchen und von Privatpersonen, die das Andenken an St. Ludgerus sichtbar bewahrt haben. ---------------------- Bericht aus der AZ von Christian Wolff vom 30. September 2005 Ansprache des Leiters des Museums im Goldschmiedhaus Ahlen, Werner Fischer 23. Oktober 2005 Sehr geehrter Herr Bürgermeister Ruhmöller Sehr geehrter Herr Dechant Röschenbleck Liebe Freunde, liebe Gäste, Ein herzliches Willkommen zur Ausstellungseröffnung  "Ahlen gedenkt der Blindenheilung durch Sankt Liudger." Dokumente der Erinnerungskultur. Die Vita, die Lebensbeschreibung des heiligen Liudger ist bekannt und durch schriftliche Dokumente belegt. Er ist es, der Ahlen christianisiert hat. Er hat den Ahlenern das Tor zur abendländischen Kultur geöffnet. Liudger als Diener Gottes gab uns das Programm, den Leitfaden: Tue Gutes und liebe Deinen Nächsten. Macht Euch die Erde untertan, nach der Benediktiner-Regel: Bete und arbeite. Er überzeugte die Menschen durch das Wort und nicht durch das Schwert. Sein Wirken, seine Botschaft reicht bis in unsere Tage. Liudger, westfälisch Ludger oder Ludgerus, ist für uns Wurzel und Quelle, der uns aus der Unbedeutsamkeit befreite und Markierungen setzte. All das, was sich in Alna, Ahlen als Weiterungen in späteren Jahrhunderten entwickelt hat, hat seinen Grund oder Beginn in und mit Ludgerus. Ludgerus sei Dank Als bescheidene Geste des Dankes wollen wir ihm diese Ausstellung widmen. Zwischen Andacht und Andenken liegt der Kern der Ausstellung. Diese Gegenstände bezeugen das Selbstverständnis und den religiösen Ausdruck von Menschen in ihrer jeweiligen Zeit. Die Ausstellung zeigt, wie sich im Laufe der Geschichte die Kunst und die religiösen Ausdrucksformen gewandelt haben. Sie zeigt aber auch den Stellenwert, den der heilige Ludgerus eingenommen hat. Das Museum im Goldschmiedehaus ist eine Schatzkammer geworden. Nicht wegen der Wertigkeit der gezeigten Gegenstände, sondern weil diese der Verehrung dienten und noch dienen. Es ist für das Museum, besonders für mich ein nicht zu ermessender Vertrauensbeweis der Leihgeber spürbar, der es überhaupt ermöglicht hat, Heiligtümer in Form von vier Reliquien des heiligen Ludgerus der Öffentlichkeit zugängig zu machen. Sie kommen aus der Kirche St Cornelius und Cyprianus, Lippborg, aus dem Benediktiner Kloster Gerleve, aus den Ludgerus Kirchen in Moers-Kapellen und Düsseldorf. Dank an die Kirchenvorstände, Dank an die Museen insbesondere an Dr. Thomas Ostendorf, Karl Heinz Engemann,Telgte, Rudolf Ludger Schütz, Essen-Werden, Johannes Sumpmann, Lippborg, Herrn Hilleband, Moers, Rudolf Blauth, Ahlen Dank gilt auch Herrn Probst Erdbürger, Telgte und Herrn Dechant Röschenbleck, Beckum, Pfarrer Willi Stroband, Ahlen, Pater Thomas Bücker, Bonn, Pater Heinrich Huismann, Gerleve, Pater Hermann Josef Schwerbrock, St. Franziskus Ahlen. Meinen Dank spreche ich dem Konvent der Franziskanerinnen in Münster-Mauritz und in Telgte aus, hier den Oberinnen Schwester Manuela und Schwester Martinild. Dank auch dem Generalvikariat in Münster und der Provinzial Versicherung, Manfred Rasfeld, Ahlen und Andreas Blechmann, Ahlen. Danke allen Helfern, die da waren, wenn man sie brauchte. Zu dieser Ausstellung wurden große Kostbarkeiten zusammengetragen, die Ahlen in einem neuen unerwarteten Licht zeigen. Die sakrale Kunst Ahlens verbunden mit dem Ludgerusgedenken erhält neue Freunde und mit guten Freunden lebt es sich besser. Last but not least gilt mein Dank Herrn Blechmann von der Pfarre St. Bartholomäus mit seiner Schola, die uns mit ihrem Gesang einstimmten und weiter bereichern werden. Möge die Ausstellung mit dazu beitragen, die Religion der Mitmenschen kennen zu lernen und zu tolerieren. Dass religionspädagogischer Unterricht die Ausstellung begleitet und wir alle ein wenig stolz sein können, dass der heilige Liudger den Blinden in Ahlen wieder sehend machte. Lassen Sie mich zum Schluß mit dem Einverständnis von Pater Hermann Josef die letzten Verse seiner Rosenmontagspredigt im historischen Jahr 2005 im Andenken an Sankt Liudger zitieren: Ein Blinder konnte wieder sehn. Und das soll heute nicht mehr gehen? Du lieber Gott, komm zu uns runter, mach Ahlens Bürger flott und munter! Mach du auch uns die Augen auf! Dann ist mir um der Zeiten Lauf auch für unsere Stadt nicht bange. Doch bitte!, warte nicht zu lange! Bericht aus der AZ vom 25. Oktober 2005 (BA) Blindenheilung in Ahlen durch den heiligen Ludgerus. Relief von Alfred Essler am Barthelhof in Ahlen, 1990 1200 Jahre Bistum Münster Bistumsjubiläum 805 - 2005 Ahlen begeht das historische Jahr 2005. Aus diesem Anlaß präsentierte das Museum im Goldschmiedehaus eine  St. Ludgerus-Erinnerungsausstellung. Der Heilige Ludgerus (Liudger) wurde vor 742 in Friesland geboren. Er war ein Klosterschüler des hl. Gregor zu Utrecht. In York wurde er zum Diakon geweiht. 777 wurde er Priester und wirkte 7 Jahre zu Dockum. 784 durch den Sachseneinfall vertrieben, begab er sich nach Rom und nach Montecassino, wo er in der Benediktinerabtei zwar das Mönchsgewand, nicht aber das Mönchsgelübde annahm. In die Heimat zurückgekehrt, erhielt er von Karl dem Großen im Nordosten von Friesland 5 Gaue darunter der Gau Sudhergo (Südgau) mit dem Dorf Alna (Ahlen) als Missionsgebiet, und zu seinem Unterhalt die Abtei Lotusa (= Leuze bei Tournai) und später das neuerrichtete Bistum Mimigardeford, das spätere Münster (Konsekrationsjahr 804/5). Nach Prof. Dr. Arnold Angenendt, Münster und Prof. Dr. Paul Leidinger, Warendorf gehen die Pfarreien Ahlen, Beckum, Freckenhorst, Herzfeld, Liesborn und Warendorf auf Taufkirchen des 8. Jahrhunderts zurück. AHLEN wird unter dem Namen ALNA (später ALNON und Alen, bis ins 17. Jh. schrieb man AHLEN ohne H) schon zur Zeit des hl. Luidger erwähnt u.a. mit dem Wunder der Blindenheilung. In der Lebensbeschreibung des hl. Ludgerus "vita s. Liudgeri, auctore Altfriedo Episcopo" wird Ahlen mit dem Wort Alna bezeichnet. Im Heberegister des Kloster Werden/Ruhr vom 9. bis zum 13. Jahrhundert, finden wir unter Urbar A§7 Amt Sandorats (Im Dreingau) unter Ziffer 85: "In Alnon un unam dimidium siclum" den Stadtnamen als Alnon festgelegt. Somit begeht das Bistum Münster in 2005 sein 1200-jähriges Bestehen und die Stadt Ahlen das historische Jahr. Es wird berichtet, dass der Missionar Liudger am 30. März 805 in Köln zum Bischof geweiht wurde. Er starb am 26. März 809 in Billerbeck und wurde in der Benediktinerabtei in Essen Werden beigesetzt. Die erste bildliche Darstellung von Ludgerus als Bischof findet man auf dem Codex aureus von Echternach 983/91. Die Klöster Helmstedt und Werden und zahlreiche Kirchen verdanken ihm ihr Entstehen. So berichtet uns die einzige illustrierte Ludgerusvita (Lebensbeschreibung) aus dem 11. Jahrhundert von der Blindenheilung in Ahlen. Ludgerus-Kelch Zur Feier der Eucharistie nimmt der Kelch, der Trinkbecher, einen besonderen Rang ein. Wegen seines erhabenen Dienstes bedarf der Kelch nach uralter Bestimmung der Konsekration durch den Bischof. In der Schatzkammer der Abteikirche in Essen Werden befindet sich der original Kelch von Bischof Liudger. Der Kelch ist von hohem historischem Rang und gilt als eines der ältesten eucharistischen Trinkgefäße des Abendlandes, der älteste Kelch Deutschlands von zeitlos-edler Form. Er stammt aus dem 8. Jh. und diente dem heiligen Ludgerus, Täufling des heiligen Bonifatius, als Reise-Missionskelch. Es ist anzunehmen, dass der heilige Ludgerus bei seiner Visitationsreise in Ahlen mit diesem Kelch das heilige Mahl feierte. Der Kelch hat auf der Cuppa die Umschrift "Agitur haec summus pocla triumphus". (In diesem Becher vollzieht sich der höchste Triumph) und am Rande des Fußes: "HIC CALIX SANGVINIS DNI NRI IHV XPI" in der Übersetzung: "Dies ist der Kelch des Blutes unseres Herrn Jesus Christus". Am Sonntag, dem 10. April 2005 feierte Weihbischof Friedrich Ostermann in St. Bartholomäus in Ahlen einen Gottesdienst aus Anlaß des historischen Jahres. Auf dem Zelebrationsaltar stand auch ein Nachguß des sich in der Abteikirche zu Essen Werden befindlichen Ludgeruskelches, der sich nun im Museum im Ahlener Goldschmiedehaus befindet. Schon in romanischer Zeit wurden die Reisekelche auch als Funeralkelche verwand, die den Bischöfen und Priestern mit ins Grab gegeben wurden. So hat Ahlen eine fassbare und damit sichtbare Erinnerung an den heiligen Ludgerus und seine Blindenheilung in Ahlen. Liudger heilt bei einem Mahl den Blinden von Ahlen Dieses Heilungswunder vollzieht sich in einem kostbar ausgestatteten Saal, dessen Arkaden mit skulptierten Kapitellen und ornamentierten Bogenzwickeln die Szene erneut in zwei scharf geschiedene Bereiche unterteilen. Die linke Hälfte fiillt die für Liudger und fünf Begleiter reich mit Geschirr und Speisen gedeckte Tafel. Der Heilige ist innerhalb der dicht gedrängten Reihe durch zentrale Positionen, Größe und Nimbus betont. Liudger wendet sich zu dem rechts gestreckt am Boden liegenden und um Heilung flehenden Blinden. Hinter diesem stehen ratlos der Diakon und ein weiterer Helfer, die dem Leidenden vergeblich Speise, Trank und Almosen angeboten und ihn erst nach viermaligem Begehren zum Tisch des Bischofs vorgelassen haben. Beide Bildräume werden durch einen breiten Giebel verklammert, hinter dem die Silhouette Ahlens zum Vorschein kommt. Ein Kreuz an einem ihrer Dächer kenn­zeichnet die Pfarrkirche, zu deren Visitation Liudger gekommen war.   Die Blindenheilungr> in Alna - Ahlen durch den hl. Liudger um 805 Miniatur aus: "Vita Sancti Liudgeri" Original in der Staatsbiliothek Berlin Preußischer Kulturbesitz MS. theol. Lat. fol. 323 Blatt 13  I  Legende Wie St. Ludger den Blinden in Ahlen heilte Als der hl. Ludger einmal auf der Rundreise durch seine Pfarreien auch durch Ahlen kam und hier zu Tische saß, hörte man draußen einen Armen rufen und ängstlich flehen, der Bischof möge doch eines armen Menschen zu erbarmen sich würdigen. Der aufwartende Diener eilte hin, nahm in der Meinung, ein Armer begehre ein Almosen, Brot und Speise mit sich und reichte sie dem Bettelnden. Dieser weigerte sich aber, etwas anzunehmen und sagte, ihm sei anderes nötig. Da holte man ihm zu trinken; aber auch das wollte er nicht. Er verlangte, zum Bischof eingelassen zu werden, damit dieser ihm Hilfe biete. Der Diakon jedoch begriff nicht, was der Mann wollte. Er ließ ihn stehen und ging ins Haus zurück. Da schrie der Arme draußen immer lauter und Ludger sagte zum Diakon: "Wie lange willst Du Dich denn noch verstellen, als hörtest Du nichts?" Der Diakon antwortete: "Ich habe ihm schon Speise und Trank angeboten, aber er will nichts annehmen." - "Dann gib ihm einen Dinar!" sagte Ludger. Das Geldstück wurde dem Bittenden hinausgebracht, doch gleichfalls zurückgewiesen. Da ließ der Bischof ihn hineinführen und sprach:" Was hast Du, Bruder, was begehrest Du?" - "Mach, daß ich sehe!" erwiderte der Blinde, "Das ist es, worum ich Dich um der Liebe Gottes willen bitte." Da sagte Ludger, nicht befehlend, sondern die Bitten des Armen bewundernd: "Sieh um der Liebe Gottes willen!" Und, o Wunder, auf der Stelle konnte der Arme sehen und als man ihn zu Tische geladen, aß und trank er voller Freude und ging seines Weges. Einige Exponate stellten freundlicherweise für die Ausstellung zur Verfügung: Ahlen, Ludgeri-Schule, Beckum, Dechant Paul Röschenbleck, Berlin, Staatsbibliothek, Preußischer Kulturbesitz, Bonn, Pater Bücker, Priorat Christkönig, Düsseldorf, St. Ludgerus, Essen Werden, Rudolf Ludger Schütz, Essen Werden, Schatzkammer, Gerleve, Benediktinerabtei, Abt. Dr. Pius Engelbert, Pater Franz Josef Schwerbrock, Lippborg, Kirchengemeinde St. Cornelius u. Cyprianus, Möhler, St. Ludgerus- Kirchengemeinde, Moers Capellen, St. Ludgerus, Münster, Kongregation der Franziskanerinnen, Münster Stadtmuseum, Telgte, Karl-Heinz Engemann, Telgte, Konvent der Franziskanerinnen, Telgte, Dr. Thomas Ostendorf, Heimathaus, Telgte, St. Clemens, Propst Heinz Erdbürger, Besonderer Dank gilt Pfarrer Willi Stroband, Ahlen, der unermütlich mit großer Hingabe Kindern aus Kindergärten und Schulen das Leben und Wirken des hl. Ludgerus anhand der Exponate in der Ausstellung spielend vermittelte. Luidgers Lebensregel: Tue immer zuerst das Notwendige, dann das Nützliche und zuletzt das Angenehme Exponate aus der Ludgerusausstellung im Museum im Goldschmiedhaus Ahlen     Sandsteinstatue 1877, St. Luidger, Telgte St. Clemens St. Luidger 1620, St. Rochus Hospital, Telgte Vorder- und Rückansicht Entwurf und Ausführung: Johannes Niemeier Leihgeber: Schütz, Essen-Werden Entwurf und Ausführung: Joseph Krautwald, Rheine Leihgeber: Engemann, Telgte St. Ludgerus-Reliquiar,Moers Kapellen St. Ludgerus-Reliquiar 1866, Lippborg, St. Ludgerus-Reliquiar, Gerleve St. Ludgerus-Reliquiar, Düsseldorf Werdener Reliquienkasten, 8. Jh., 1243, Eichenholz-Kasten, Walrosszahn, Höhe 21,2 cm, Breite 40 cm Leihgabe aus der Schatzkammer der Probsteikirche St. Ludgerus in Essen-Werden.     Gebetbücher Leihgeber: St. Clemens, Telgte       Gebetszettel / Heiligenbildchen Leihgeber: P. Thomas Bücker Geschenk von P. Thomas Bücker Einige Presseveröffentlichungen zur Ausstellung im Museum im Goldschmiedehaus Ahlen Ahlener Zeitung vom Dienstag, 8. November 2005 Ahlener Zeitung vom 5. November 2005 Die Glocke, Kreisseite, Donnerstag, 10. November 2005 Ahlener Zeitung, Freitag, 18. November 2005

Ein persönliches Vorwort von Werner Fischer, Leiter des Museums

Am 13. Januar 193o wurde ich geboren. Als kleiner Junge im Vorschulalter musste ich stets eine Schürze tragen. Die Schürze hatte zwei aufgenähte Taschen und nach meiner Auffassung waren diese viel zu klein und außerdem unten rund. Manchmal hing mein Taschentuch aus den Taschen heraus. Das war mir viel zu mädchenhaft und ich sehnte mich nach dem Tag, an dem ich eine richtige "Buxe" mit tiefen Taschen anziehen konnte. Fast alle meine Mitschüler trugen eine solche Buxe. Dann kam endlich der bedeutende Tag, an dem auch ich zum ersten mal eine Buxe mit Taschen anziehen durfte. Welch ein Glücksgefühl, nun zu den Buxenträgern gehören zu dürfen. Endlich konnte ich meine wichtigen Sachen in den Hosentaschen unterbringen und niemand meiner Freunde konnte erahnen, was ich bei mir trug wie da waren ein sauberes Taschentuch, ein Rosenkranz und später

Der Rosenkranz war mein ständiger Begleiter. Zur ersten hl. Kommunion 1938, dem "schönsten Tag des Lebens" - wie die Großen sagten - kamen als Geschenke von Verwandten und Bekannten weitere hinzu.

Aber das waren Äußerlichkeiten; denn der Sinn des Rosenkranzes liegt darin, dass er uns ein Helfer ist zum Beten, Wir werden angehalten zu Gebeten, die einen Rosenkranz unbedingt erforderlich machen. Man kann fromm sein, aber alles um sich herum zu vergessen und nur allein mit dem lieben Gott zu reden, erfordert eine ungeheure Konzentration. Der Rosenkranz hilft uns, bei einem geistigen Seitensprung wieder in die Spur zu kommen.

Diese Spur fand ich im Rosenkranzmonat Oktober, in dem täglich in der Kirche St. Georg zu Hopsten der Rosenkranz gebetet wurde. Das war in den Maiandachten des Monats Mai ebenso. Während der Fastenzeit und bei der Karfreitagsprozession wurde der Rosenkranz gebetet und auch bei der Fronleichnams- und der Annenprozession. Beim nachbarschaftlichen Totengebet, wenn die Leiche noch über Erden stand, beim Gang vom Sterbehaus, zum Friedhof - immer und überall wurde der Rosenkranz gebetet. Sicher habe ich bei meiner Aufzählung einige Spuren vergessen. Ergänzend fällt mir noch ein, wenn ich nicht einschlafen konnte, gab mir meine Mutter den Rosenkranz, machte mir ein Kreuz auf die Stirn und empfahl mir, einige Gesetze des Rosenkranzes zu beten, dann würde ich sicher einschlafen können. Damit nun nicht der Eindruck entsteht, der Rosenkranz sei nur den Kindern zu beten empfohlen, im Gegenteil, alle Katholiken beteten ihn allein oder gemeinschaftlich.

Der Rosenkranz besteht aus einer Schnur oder einer Kette, an der ein Kreuz hängt. Bei älteren Rosenkränzen, die ein Kreuz mit einem Christuskorpus zieren, das man nicht anfassen sollte, schließt sich ein gleichschenkliges Kreuz an, das so genannte Credokreuz, welches man mit Zeigefinger und Daumen hält. Mit dem Glaubensbekenntnis beginnt man das Rosenkranzgebet. Bei der ersten Perle betet man: Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem heiligen Geist. Darauf wird geantwortet: Wie es war im Anfang, so auch jetzt und alle Zeit und in Ewigkeit. Amen. Ein Paternoster folgt.

Sodann folgen drei Perlen, bei denen jeweils ein Ave Maria gebetet wird und nach den Worten "Deines Leibes Jesus" wird jeweils der Ruf eingeschoben: Der Du den Glauben in uns vermehren wollest, der Du die Hoffnung in uns stärken wollest, der Du die Liebe in uns entzünden wollest. Danach spricht man das Vater unser. Dem folgen 10 Ave Maria, bei denen auch jeweils ein bestimmter Ruf - je nach dem zu betenden Rosenkranz - eingeschoben wird. Dieses wiederholt sich insgesamt fünfmal.

Der "freuden reiche" Rosenkranz betrachtet: Jesus, den du, o Jungfrau, vom Heiligen Geist empfangen hast Jesus, den du, o Jungfrau, zu Elisabeth getragen hast Jesus, den du, o Jungfrau, geboren hast Jesus, den du, o Jungfrau, im Tempel aufgeopfert hast Jesus, den du, o Jungfrau, im Tempel wiedergefunden hast.

Der "schmerzhafte" Rosenkranz betrachtet: Jesus, der für uns Blut geschwitzt hat Jesus, der für uns gegeißelt worden ist Jesus, der für uns mit Dornen gekrönt worden ist Jesus, der für uns das schwere Kreuz getragen hat Jesus, der für gekreuzigt worden ist

Der "glorreiche" Rosenkranz betrachtet: Jesus, der von den Toten auferstanden ist Jesus, der in den Himmel aufgefahren ist Jesus, der uns den heiligen Geist gesandt hat Jesus, der dich, o Jungfrau, in den Himmel aufgenommen hat Jesus, der dich, o Jungfrau, im Himmel gekrönt hat.

Andere Arten der Betrachtung z.B. den armen Seelen Rosenkranz sind lokal oder in verschiedenen Diözesen besonders aber in geistlichen Orden verbreitet.

Zur Entstehung des Rosenkranzes schreibt Karl Josef Klinkhammer SJ im Buch 500 Jahre Rosenkranz 1475 Köln 1975 u.a.

....Die Kölner Rosenkranz-Bruderschaft von 1475 - gegründet vom Dominikaner Jacob Sprenger- auf die alle Bruderschaften der Dominikaner zurückgehen, verlangte zuerst nur die Verrichtung von 15 Vaterunsern und 150 Ave Maria, doch ohne die Betrachtung des Lebens Jesu. Die heutigen 15 Rosenkranzgeheimnisse finden sich mit einer Ausnahme sämtlich erstmals in einer Schrift der Ulmer Rosenkranz-Bruderschaft von 1483.

Die Gebetswiederholung als Frömmigkeitsübung ist uns bereits aus dem 4. Jh. nach Chr. aus Berichten über den Eremiten Paulus bekannt, der in der nordafrikanischen Wüste lebte. Dreihundert mal soll der Heilige jeden Tag das Gebet des Herrn, das "Vater unser", gesprochen haben. Auch im Mittelalter werden uns ähnliche und noch weit umfangreichere Frömmigkeitsübungen überliefert.

1573 als Dank für den Seesieg über die Türken bei Lepanto. Einführung des Rosenkranzfestes durch Papst Gregor der XIII.

Der Rosenkranz hat viele Menschen vom Anfang des Lebens bis zum Tod begleitet. Das Beten des Rosenkranzes stärkte bei vielen Gläubigen die Hoffnung auf Hilfe und Dank für gewährte Hilfe.

Warum widmete Werner Fischer aus Ahlen in Westfalen dem Rosenkranz soviel Aufmerksamkeit? Mit dem Ergebnis, eine Ausstellung von und über den Rosenkranz im Museum im Goldschmiedehaus zu präsentieren. Zu meinen eigenen Erlebnissen als Kind, als Jüngling in den Luftschutzkellern und Bunkern während der schrecklichen Bombardierungen in Münster und Rheine während schier ausweglos scheinenden Situationen zählt das wechselseitige Beten des Rosenkranzes.

Die Ausstellung möchte an einer einzigen Frömmigkeitsform den engen Zusammenhang zwischen Andachtsform und bildender Kunst aufzeigen in unserer Zeit, in der der Eindruck entstehen kann, wir hätten keine Zeit mehr, uns dem Rosenkranzgebet zu widmen.

Als Leihgeber von exklusiven, teilweise auch wertvollen Exponaten konnte das Museum im Goldschmiedehaus das Erzbischöfliche Diözesan-Museum Köln gewinnen. Der Leiter des Diözesan-Museums in Köln, Dr. Walter Schulten, ist Westfale. Bei Fischers Erstbesuch in Köln und dem Vortragen seiner Bitte um Leihgaben stand er von seinem Schreibtisch auf, als er hörte, dass Werner Fischer aus Ahlen kam. Er schaute Fischer in die Augen und wiederholte nur: "Was, Sie wollen in AHLEN eine Rosenkranzausstellung machen?" Dann setzte er sich wieder und zeigte mit einer Links- und Rechtsdrehung seines Kopfes seine Verwunderung an. Dr. Schulten hat die Ausstellung mit vielen Tips und Anregungen sehr wohlwollend begleitet. Er brachte Werner Fischer größtes Vertrauen entgegen.

Da viele Mitbürger in Ahlen Muslime sind, hatte Werner Fischer die Moschee-Gemeinschaft Ahlen gebeten, in einer eigens dafür vorgesehenen Ausstellungs-Vitrine ihre Gebetschnüre zu zeigen. Eine auf Einladung erschienene Delegation mit ihrem Honscha besuchte die Ausstellung. Frau Anni Fischer hatte Tee als Willkommen im Museum serviert. Diskret bat der Dolmetscher nach dem Einschenken des Tees, Frau Fischer möge sich bitte aus dem Raum entfernen. Werner Fischer beugte sich aus Respekt dem Wunsch seiner Gäste. Nachdenklichkeit blieb.

Weitere 39 Leihgeber waren nachfolgende Damen und Herren aus: Ahlen: Frau Berkenkemper, Frau Beumer, Herr Werner Blanz, Frau Ermann, Frau Gonsior, Frau Gronau, Frau Grootens, Frau Hartmann, Herr Kaiser, Frau Karliner, Frau Mückenhausen, Herr Anton Neuhaus, Frau Ostermann, Frau Poloczek, Frau Redemeyer, Frau Rüsing, Frau Schier, Frau Schröder, Herr Schulz, Frau Schulze Horsel, Frau Weber, Frau Wiggers, Frau Zeidan. Dolberg: Frau Thomas, Enniger: Frau Schockmann, Herr Oskar Schulze Brüning. Ilanz/Schweiz: Dominikanerinnen Institut St, Josef . Köln: Erzbischöfliches Diözesan-Museum Lippborg: Herr Liebich Münster: Dr. Dr. Alois Schröer. Oberkirchen/Hochsauerland: Frau Krell. Paderborn: Diözesanmuseum Rheine: Redemptoristen-Kloster Schwäbisch Gmünd: (Prediger Museum) Dr. Schuster Oberbürgermeister, Sendenhorst: Herr Peitsmeyer, Telgte: Heimathaus, Dr. Ostendorf Vechta: Dominikanerkloster Vorhelm: Frau Lüring, Frau Möllmann, Frau Ostwald.

Außerdem wurde die Ausstellung aus dem eigenen Museumsfundus bestückt.

Die Eröffnung fand am 15. Oktober 1986 durch Weihbischof Friedrich Ostermann statt, angetan mit der bischöflichen Soutane, Schärpe und Pileolus. In seiner Ansprache ging er auf den Rosenkranz ein und war erstaunt über die hervorragenden Ausstellungs-Exponate. Er fragte Werner Fischer, welcher der hier ausgestellten Rosenkränze wohl der wertvollste sei. Fischer zeigte ihm einen zunächst unbedeutenden, abgegriffenen Rosenkranz. Bischof Ostermann merkte mit Enttäuschung an, daß ihm dieses Exemplar gar nicht wertvoll erscheine. Fischer entgegnete: "Man sieht und spürt aber, daß mit diesem Rosenkranz viel gebetet wurde."
 

Peter Harke berichtet in der Ahlener Volkszeitung am 30. August 1986:

Angelika Knöppker berichtet in der "Glocke" am 30.8.1986:

Die Glocke berichtet am 17.10.1986:

Mirko Balog berichtet in der Ahlener Volkszeitung am 18. Oktober 1986:

Frau Blum berichtete in der Ahlener Volkszeitung am 27. Oktober 1986:

»Der schönste Rosenkranz ist der abgenutzte!«
Club Dante Alighieri zu Gast im Goldschmiedemuseum
AHLEN (mb). Mit einem herzlichen "Buona Sera" begrüßte Werner Fischer am vergangenen Freitag Abend 22 Gäste im Museum im Goldschmiedehaus. An diesem Abend hatten sich Mitglieder des Clubs Dante Alighieri eingefunden, die sich dem Kulturaustausch zwischen ihrem Gastland Bundesrepublik Deutschland und ihrem Heimatland Italien verschrieben haben. In erster Linie wollen sie jedoch die Kultur ihrer Heimatstadt näher kennenlernen, wobei der Besuch im Museum einen wichtigen Beitrag leistete. Zu sehn sind hier — neben ausgefallenen Ornaten — Rosenkränze, die viel über die Geschichte der sie betenden Menschen aussagen. Und diesem Aspekt wollte sich die 22köpfige Gruppe widmen, die sowohl aus Deutschen als auch aus Italienern besteht.
Trotzdem war das Mitbringsel so typisch italienisch wie es nur sein konnte, handelte es sich dabei doch um eine Flasche Chianti. die vom ersten Vorsitzenden Fulvio Perini überreicht wurde. Nachdem Werner Fischer erklärt hatte, daß sein Herz für Italien schlägt, führte er aus, weshalb
er sich mit dieser Ausstellung der Rosenkränze angenommen hat. Er erklärte es damit, daß er bei zahlreichen Museumsbesuchen gemeinsam mit seiner Gattin bemerkt habe, daß Rosenkränze stiefmütterlich behandelt werden, wenn es um die Präsentation geht. Mit Mühe und Not konnte der Goldschmied einen Ausstellungskata-
log vom Diözesanmuseum in Köln ergattern, ansonsten gibt es nur sehr wenig Literatur zu diesem Thema. Auch
wenn die Menschen unserer Zeit sich wieder stärker den Rosenkränzen zuwenden, so war der Stellenwert in der Vergangenheit ungleich höher.
Im 12. Jahrhundert wurden beispielsweise die ersten "Paternoster"-Kugeln aus Silber für die Gebets-schnüre gefertigt. Das "Gegrüßet seist Du Maria", in dem die Mutter Jesu angebetet wird, sei erst sehr spät in unseren Kulturkreis gelangt, filterte Fischer heraus. Er erläuterte, daß der heilige Domenikus dem Rosenkranz besondere Bedeutung zugemessen habe. Noch heute nimmt der Rosenkranz in der Tracht der Dominikanerinnen und Dominikaner eine große Bedeutung ein. Im Deutschen Reich trat Schwäbisch Gmünd mit der Herstellung von Rosenkränzen hervor. Hier wurden 300 Jahre lang Rosenkränze gefertigt. Dem sozialen Stand entsprechend wurden sie mehr oder weniger kostbar gestaltet.
Großen Aufschwung erhielt der Rosenkranz durch die gleichnamigen Bruderschaften, die nach einjährigem Bestehen bereits über 5000,1578 über 50 000 und 1581 sogar über eine halbe Million Mitglieder verfügten.
Der Rosenkranz habe sich zur führenden Frömmigkeitsform entwik-kelt, diese Bedeutung habe sich bis heute erhalten, erklärte Werner Fischer. Werner Fischer schloß die interessante Einführung mit dem Satz: "Der schönste Rosenkranz ist der abgenutzte und wird lebendig, wenn wir
ihn beten." Anschließend stellte er die einzelnen zum Teil überaus kunstvoll gearbeiteten Gebetsschnüre vor. Zu jeder wußte Werner Fischer interessante Informationen zu geben, die einen Eindruck über das Leben und die Mentalität der Menschen vergangener Jahrhunderte vermittelte.


Foto: Blum

Missionsrosenkranz international, ca. 42 cm lang Geschenk von Frau Rüsing Oktober 1988

Das Kreuz ca. 4,5 x 2,5 cm, in barocker Art ist aus Metall. Der Korpus ist mit drei Nägeln befestigt und ruht auf einem weißen Untergrund. Am Fußende des Kreuzbalkens befindet sich ein Rund, in dem sich wahrscheinlich ein Relikt befunden hat, das heute nicht mehr vorhanden ist. Der Titulus INRI ist vorhanden. Auf der Rückseite ist das Kreuz geprägt mit: TERRA CATACUMBA ROMA Zu beginn der Gesetze befindet sich ein Metallplättchen in Wappenform. Das Halbrelief zeigt die Gottesmutter, darüber Weintrauben und Weinblätter. rückseitig ein Blütenstab. Die farbigen facettierten Glasperlen reflektieren die fünf Erdteile. Eine Empfehlung: Bei den weißen Perlen denken Sie an die Missionsgebiete von Europa, bei den roten Perlen Amerika, blaue Perlen Australien und Südsee, gelbe Perlen Asien und grün an Afrika. Die Farbkonstellation der einzelnen Erdteile kann aber auch anders sein.

Rosenkranz mit geschnitzten Holzperlen, Ø gut 6 mm und ca. 7,5 mm, ca. 45,5 cm lang, 20. Jahrhundert.

Kreuz, Metall mit eingelegten schwarzen Holzeinlagen. Kreuze mit Holzeinlagen gelten als Sterbekreuze und wurden den Verstorbenen Besitzern bei der Aufbahrung im Sarg in die Hände gelegt und mit begraben. Auf dem Kreuz ruht ein halbplastischer Korpus und ein INRI Schild. Die nachfolgenden Holzkugeln sind durch Metalldrähte, Ösen und Spiralen verbunden. Jede geschnitzte Holzkugel trägt jeweils im Rund sechs Blüten. Die Blüten zeichnen den Rosenkranz nicht nur optisch aus, sondern sie wirken wie Bremsen, wenn die Kugeln durch die Finger gleiten.

Ordensrosenkranz

Das Kreuz ist aus Messing, Vorder- und Rückseite mit Holzeinlagen, gilt deshalb als Sterbekreuz. Der plastische Dreinagel-Korpus steht auf einem Suppedaneum=Fußgestell; Stütze unter den Füßen des gekreuzigten Christus. Darunter Totenkopf mit zwei gekreuzten Knochen. Die Bezeichnung "alter Adam" steht stellvertretend für die Heilsgeschichte des Menschen im alten Bund. In der Kreuzmitte befindet sich ein Strahlenkranz sowie ein Dornenkranz, der sich auch auf der Rückseite befindet. Der Titulus fehlt. Am Rosenkranz hängt eine Medaille aus Aluminium auf der Vorderseite mit einem Halbrelief der Mutter Gottes auf die Schlange tretend und der Umschrift: O MARIA SINE LA.....ORIGINALE CONCEPTA Rückseite: Zwei brennende Herzen, darauf der Buchstabe M - darin ein Querbalken, auf dem ein Kreuz steht. Die Umschrift: PATRONA SORORUM CHRISTIANAE CHARITATIS ORA PRO NOBIS ET PROTEXE NOS. Die Umschriften sind sehr abgegriffen, sodass die Buchstaben fehlerhaft sein können. Der Rosenkranz wurde dem Museum im Goldschmiedhaus Ahlen von Frau Schockmann, Enniger, geschenkt.

Rosenkranz zu Ehren der "Sieben Schmerzen der Gottesmutter Maria"

ca. 45 cm lang. 7 Gesetze mit jeweils 7 Perlen sind 49 Perlen plus 4 Perlen Dieser Rosenkranz beginnt mit einer ovalen Messingmedaille, die, wie alle kleineren weiteren Medaillen, doppelseitig geprägt ist. Alle Medaillen zeigen auf der einen Seite die Gottesmutter als schmerzhafte Mutter mit den sieben Schwertern, die das Herz durchbohren. Auch die Umschriften sind gleich: MATER DOLOROSA ORA PRO NOBIS = Schmerzhafte Mutter bitte für uns. Bei den sieben kleineren Medaillen wird die Umschrift mit jeweils vier Sternen ergänzt. Bei der großen Medaille lautet die Umschrift: IL EST MORT POUR NOUS = Er ist für uns gestorben. Auf den kleineren Medaillen zeigen sich individuelle Prägungen, die die sieben Schmerzen Mariens zeigen. 1. Darstellung Jesu im Tempel mit Weissagung Simeons 2. Flucht nach Ägypten 3. Verlust des zwölfjährigen Jesus im Tempel 4. Begegnung zwischen Jesus und seiner Mutter am Kreuzweg 5. Kreuzigung Jesu 6. Kreuzabnahme und Übergabe des Leichnams an Maria, (Pieta) 7. Grablegung Jesu Die Perlen sind aus Holz, die mit dunkler Farbe behandelt sind. Dieser Rosenkranz kann zur Zeit noch keiner Gruppe zugeordnet werden. Sollten Sie weitere Erkenntnisse haben, informieren Sie mich bitte unter Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein!   Von 1986 bis zum 23. August 2015 mußte ich warten, bis ich die nachfolgende Antwort von Andreas Franke erhielt, für die ich mich ganz herzlich bedanke.   Rosenkranz zu Ehren der schmerzhaften Mutter Maria Dieser Rosenkranz besteht aus sieben Absätzen zum Andenken an die sieben großen Schmerzen der seligsten Jungfrau Maria. Bei jedem Absatz betet man ein „Vater Unser“ und sieben „Ave Maria“. 1. Schmerz Den ersten Schmerz empfand die seligste Jungfrau und Gottesmutter Maria, als sie im Tempel ihren eingeborenen Sohn Jesus in die Arme des greisen Simeon legte und von ihm die Worte vernahm: „Ein Schwert wird deine eigene Seele durchdringen, damit die Gesinnung vieler Herzen offenbar wird.“ (Lukas2,34) 2. Schmerz Den zweiten Schmerz empfand die seligste Jungfrau, als sie nach Ägypten fliehen musste, um der Verfolgung des grausamen Herodes zu entgehen, der ihren Sohn zu töten suchte. 3. Schmerz Den dritten Schmerz empfand die seligste Jungfrau, als sie mit ihrem Bräutigam, dem heiligen Josef und ihrem geliebten Sohn Jesus Jerusalem besucht hatte, Jesus auf der Rückkehr vermisste und ihn drei Tage lang schmerzlich suchte. 4. Schmerz Den vierten Schmerz empfand die seligste Jungfrau, als sie ihrem Sohn begegnete, wie er das schwere Kreuz auf seinen Schultern trug. 5. Schmerz Den fünften Schmerz empfand die seligste Jungfrau, als sie zusehen musste, wie ihr Sohn Jesus am Kreuze erhöht wurde und wie er nach dreistündiger Todesqual verschied. 6. Schmerz Den sechsten Schmerz empfand die seligste Jungfrau, als ihr geliebter Sohn Jesus, von einer Lanze durchstochen, vom Kreuze abgenommen und in ihren Schoß gelegt wurde. 7. Schmerz Den siebten Schmerz empfand die seligste Jungfrau Maria, als sie sah, wie der heilige Leichnam ihres Sohnes Jesus in das Grab gelegt wurde. 3 Ave Maria und das Glaubensbekenntnis V: Bitte für uns, o schmerzensreiche Jungfrau Maria! A: Dass wir würdig werden der Verheißungen Christi. Lasset uns beten: Wir bitten dich, Herr Jesus Christus: Die seligste Jungfrau Maria, deine Mutter, deren geheiligte Seele in der Stunde deines Leidens durch das Schwert des Schmerzes durchbohrt wurde, möge jetzt und in der Stunde unseres Todes unsere Fürsprecherin sein. Durch dich, Jesus Christus, Erlöser der Welt, der du mit dem Vater und dem Heiligen Geist lebst und regierst von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Rosenkranz mit 6 Gesetzen (ein Gesetz für die armen Seelen) aus roten Glasperlen und 7 Paternosterperlen

19. Jahrhundert, Schwäbisch Gmünd, Länge ca. 410 mm Die 63 durchbohrten intensiv roten, durchscheinenden Glasflüsse sind facettiert. Von der achteckigen Rondiste ausgehend, laufen die Facetten zum Bohrloch. Bei vielen Rosenkränzen aus der Biedermeierzeit dominiert bei den "Ave" Perlen die Farbe Rot, obwohl nicht alle Glasbläser in der Lage waren, rotes Glas herzustellen. Auch wurde, und das ist bis heute noch der Fall, rot als die Farbe der Liebe gedeutet. (Herzblut) Die Sieben Paternoster = Vater unser. Jedes Gesetz endet mit dem dem Satz: Ehre sei dem Vater, dem Sohne und dem heiligen Geist... und jedes neue Gesetz beginnt mit einem Vater unser .... daher die Bezeichnung der Kugeln oder anderer Merkmale im Rosenkranz. Das Kreuz steht vor Beginn des Rosenkranzgebetes. Im doppelseitigen Filigrankreuz ist auf jeder Seite ein emailliertes Kreuz gefaßt. Im blauen Email ist Jesus am Kreuz dargestellt. (Beschädigung). Das Email-Kreuz auf der Rückseite ist mit einer Blüte und den Buchstaben IHS geschmückt. Mit einer Öse verbunden folgt ein gleichschenkeliges Credo-Kreuz Buch: Sakrale Kunst Seite 150

Zehner (Mannsbeter), 20. Jahrhundert, Glasflüsse

Das Messingkreuz hat eine Holzauflage (als Sterbekreuz zu benutzen). Der Dreinagelkorpus steht auf einem Suppedaneum. Hinter dem Kopf ist ein Nimbus, der auf einem Dreieck ruht. Der Titulus ist aufgesteckt. An dem Faden hängt eine Medaille, die den hl. Franziskus zeigt, wie er vor einem Kreuz betet, angetan mit Mönchskutte und mit Nimbus. Die Umschrift: S. FRANCISCE ORA PRO N. Die andere Seite zeigt die Gottesmutter mit ausgebreiteten Armen, auf einer Schlange stehend mit der Umschrift: MARIA SINE LABE CONCEPTA O. PRO NOBIS AD TE CONFUGIENTIBUS. Nach dem Kreuz folgt eine weiße durchbohrte Kugel. Zwischen zwei gerieften Kugeln befindet sich ein plastischer Totenkopf aus Elfenbein. Danach folgen weitere geriefte Kugeln, die jeweils zwischen 10 durchbohrten Glasflüssen angeordnet sind. Darüber sitzt ein roter Glasfluß in Form eines Oktaeders geschliffen und ein trauringförmiger Messingring. Besitzer: Goldschmiedemeister Raphael Fischer

Rosenkranz, "Zehner" Westfalen, 19. Jahrhundert, 24 cm lang

In einem gegossen silbernen Siegel-Ring ist heraldisch links ein Wappen eingearbeitet. Erkennbar sind ein Geweih (Helmzier?) und die Buchstaben S H G und in einem kleineren Wappen die Buchstaben T S und ein doppeltes W. (Hofwappen?) An dem Herrenring hängt in einer Draht-Öse eine gezwirbelte hohle Silbernekugel. Daran schließen sich weitere Draht-Ösen an, wobei der Draht durch 11 durchbohrte, rote Korallwalzen führt. Zum Schluß der Kette ist ein Kreuz eingehängt. Im oberen Kreuzbalken sind die Buchstaben INRI eingraviert = JESUS NAZARENUS REX JUDORUM = Jesus von Nazaret, König der Juden. An den anderen drei Kreuzbalken sind je 3 Striche wellenförmig graviert. Sie sollen die Wundmale andeuten, aus denen Blut floss. Im Kreuzzentrum der vier Balken sind Andeutungen eines Nimbus eingraviert. Die Kreuzrückseite ist mit I H S, dem Mongramm Jesu, Jesus Heiland Seligmacher graviert. Mannsbeter nannte man die Rosenkränze vornehmlich für Herren, die nur aus etwa 11 Perlen, Kugeln, Walzen oder anderen Merkmalen bestehen. Sie können recht prunkhaft aber auch sehr einfach sein wie dieser Mannsbeter aus Westfalen. Der Beter kann den Rosenkranz in der geschlossenen Hand stumm beten, ohne dass die Umwelt etwas bemerkt, zudem ist durch den Ring ein Verlust kaum möglich. Der Rosenkranz wurde dankenswerter Weise von der Familie Oskar-Schulze-Brüning als Leihgabe zur Verfügung gestellt. Buch: Sakrale Kunst Seite 154

Rosenkranz Zehner, 18. Jahrhundert, ca. 33 cm lang, soll aus Süddeutschland stammen und ist von hohem musealen Wert.

An einem Siber vergoldeten, gekordeltem Trag-Ring, Ø ca. 43 mm, hängen an dem in einer runden Öse befestigten Faden 11 facettierte, durchscheinende, durchbohrte Karneolkugeln mit verlaufenden Durchmessern von ca. 12 mm bis ca. 20 mm. Dazwischen sind runde Ösen als Abstandshalter auf dem Faden aufgezogen. Die Öse dient als Aufhängung für einen ovalen Silber vergoldeten Anhänger, in dessen Rahmen ein Emailbild von ca. 59 x 74 mm gefasst ist, das auf der Rückseite von einer Schildpattplatte bedeckt wird. Das Bild in polygromem "Maleremail" zeigt vor einem aufgeschlagenen Vorhang den Evangelisten Lukas im Strahlenkranz, bekleidet mit einem rosa und blauen Gewand mit gelbem Umhang, mit der rechten Hand ein Buch haltend. Vor ihm steht ein Tintenfass mit Feder. Hinter seinem Rücken befindet sich ein Ochsenkopfkopf = Evangelistensymbol. Es wird berichtet, dass Lukas ein guter Maler war und er den Auftrag von der Gottesmutter erhielt, sie zu malen. Lukas gilt als Patron der Ärzte, Chirurgen, Kranken, Goldschmiede, Glasmaler, Bildhauer, Sticker, Buchbinder, Metzger, der christlichen Kunst, des Viehs und des Wetters. Buch: Sakrale Kunst Seite 148 Lukas war Arzt in seiner Heimatstadt Antiochia. Er starb im Alter von 84 Jahren in Böotien.

Seltener Armrosenkranz

10 durchbohrte Kugeln - Aveperlen - aus Lapislazuli mit einem Ø von 12,5 mm bis 11 mm verjüngend und 11 offene Filigrankugeln sind auf einem 1 mm starken Silberdraht zu einem runden Armreif aufgezogen. Als Verschluß dienen zwei einfache Haken. Zwischen den beiden größten Lapiskugeln läuft beweglich an einer offenen Filigrankugel mit zwei Ösen ein gleichschenkeliges Kreuz. Beim Beten eines Rosenkranzes nimmt man zu Anfang das Kreuz in die Hand und beginnt mit dem Credo = Glaubensbekenntnis " ich glaube an Gott, den allmächtigen Vater ... Früher war es nicht schicklich, eine figürliche Darstellung von Jesus Christus am Kreuz anzufassen, deshalb findet man bei alten Rosenkränzen fast immer zwei Kreuze. Das erste Kreuz ohne Korpus nennt man bei historischen Rosenkränzen auch Credokreuz. Das Kreuz ohne Korpus ist bei diesem Armrosenkranz auf beiden Seiten gleich gestaltet. An den Fußenden hängt in Ösen eine kleine offene Filigrankugel. Man kann davon ausgehen, dass der Armrosenkranz in oder um Schwäbisch Gmünd im 18 0der 19. Jahrhundert angefertigt wurde. In Schwäbisch Gmünd wurden die Rosenkränze eine Zeit lang nicht mit einer Silberpunze (Silberstempel) versehen. Durchmesser des Reifens ca. 80 mm. Credokreuz 38 x 42 mm. Geschenk an Werner Fischer, Ahlen, von Paul van Ooyen, Kevelaer, Landesinnungsmeister des Landesverbandes der Gold- und Silberschmiede sowie Juweliere Nordrhein-Westfalen und gleichzeitiger Obermeister der Gold- und Silberschmiedeinnung Kevelaer.

Titel: „Schätze aus dem Schoß der Erde“.

Vom 12. bis zum 30. September 1989 wird die umfangreiche Gesteins- und Mineralien Sammlung von Alfred Glomb, den Ruhrkohle-Lesern bekannt aus der Rubrik „Fundsachen“, betrachtet werden.
Dazu räumt Goldschmiedemeister Werner Fischer seine Vitrinen im Museum im Goldschmiedehaus leer, in denen er sonst Werke der Goldschmiedekunst aus dem sakralen Bereich und in einer zweiten Abteilung Werke der Zeitmessung ausstellt.
Geöffnet ist die Ausstellung werktags von 10 bis 12 und von 15 bis 17 Uhr und samstags von 10 bis 12 Uhr.
So der Bericht der Werkzeitschrift der Ruhrkohle AG Westfalen auf der Westfalenseite 7/89 und den 2 Bildern Sintersalz (Stalagmit) Höhe ca. 17 Zentimeter. Herkunft: Westliches Füllort, Schacht III, 945-m-Sohle, Bergwerk Westfalen und Tonschiefer mit schachbrettförmig angeordneter Quarzausfüllung. Fundort: Halde des Bergwerks Westfalen, Ahlen.
Fotos: Glomb

In Nr 7/89 Westfalen berichtet erneut die Zeitung Ruhrkohle

Schätze aus der Erde:
Das Museum im Goldschmiedehaus Ahlen räumte die Vitrinen und Schmuckkästen aus und stellte, wo sonst Gegenstände der sakralen Kunst stehen, wertvolle Mineralien und Fossilien aus dem Bereich des schwarzen Goldes aus. Alfred Glomb und Klaus Rüdiger Steiner, beide Bergleute sowie erfahrene und sachkundige Fossilien- und Mineraliensammler, zeigen viele wertvolle Versteinerungen aus dem untertägigen Bereich der Zeche Westfalen. Daß diese Stücke über 320 Millionen Jahre alt sind, brachte die zahlreichen Besucher zum Nachdenken.

Der Leier des Museums, Goldschmiedemeister Werner Fischer, freute sich über den guten Besucherzuspruch und meinte, daß der Bergbau in Ahlen auch in dieser Form für die Nachwelt erhalten werden müsse.

Bildunterschrift Alfred Glomb (links) und Werner Fischer an einem Siegelbaum, der am Schacht 7 des Bergwerks Westfalen gefunden wurde. Foto: Klein

Die Glocke berichtet am Donnerstag, dem 14. September 1989:

Das Bergwerk Westfalen, Eigentümer: EBV, Betriebsführung RAG hatte (Ende 1989)

Mitarbeiter unter Tage: 2240
Mitarbeiter über Tage: 1082
Mitarbeiter insgesamt : 3322
davon Auszubildende : 192

Kennzahlen 1989
Gesamtförderung: 2 189 117 t
Tagesförderung 89351 t
Leistung je Mann und Schicht 46o2 kg

Schätze des Buddhismus
9. Okt. - 12. Nov. 2007

Ausstellung im Museum im Goldschmiedehaus Ahlen
Oststraße 69, 59227 Ahlen,
Tel.: 02382 3467
Fax.: 02382 889506 
Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein!

Bunt, fröhlich und fromm war die Stimmung der weit über 1000 Besucher - die Besucher der Eröffnungsveranstaltung nicht mit einbezogen. Die Dankbarkeitsbekundungen von Schülern und Erwachsenen, darunter auch Asiaten, waren bei den Führungen von einer solch herzlichen Liebenswürdigkeit, die wir Ihnen leider nur schriftlich vermitteln können.

Für viele der Ausstellungsbesucher waren es Stunden der Erbauung, des Nachdenkens über die Positionierung des eigenen Egos.

Worte können nicht immer das ausdrücken, was man denkt und was man fühlt. Wir sahen viele zufriedene, glückliche Gesichter bei der Verabschiedung der Gäste.

Besucher, die ihre Anschrift angegeben haben oder uns informierten, kamen aus:

Aachen, Ahlen, Beckum, Berlin, Bonn, Bottrop, Enniger, Extertal, Ennigerloh, Datteln, Dortmund, Drensteinfurt, Gronau, Hagen, Hamburg, Hamm, Harsewinkel, Herne, Herzebrok, Immenstadt, Köln, Münster, Neubeckum, Nürnberg, Oelde, Rudertshausen, Schwäbisch Gmünd, Senden, Sendenhorst, Stromberg, Stuttgart, Telgte, Wadersloh, Warendorf, Witten,Wuppertal.

Weitere Besucher kamen aus den Niederlanden, Tokio (Japan), Lamia (Philippinen), Phrannste (Thailand), Udonthani (Thailand) und aus Saigon (Vietnam), die teilweise heute in Ahlen oder dem Umland beheimatet sind.

Auf unserer Hompage www.goldschmiedemuseum.de registrierten wir 1.363 Eintragungen.

Die Resonanz der Ausstellung war außerordentlich groß. Das verdanken wir dem Kooperationspartner VHS Ahlen mit ihrem agilen Leiter Rudolf Blauth, sowie den einfühlsamen, verständnisvollen Schriftleitern und Journalisten vor Ort, die im Lokalteil ihrer Zeitungen die Spannung, die von dieser Ausstellung ausging, dem geneigten Leser in Bild und Wort nachrichtlich transportierten.

Leider vermissten auswärtige Leihgeber Informationen auf den Kreis- und Westfalenseiten der Tageszeitungen.

Es war die erste Ausstellung über den Buddhismus in Westfalen.

Die Tibetologin und Privatdozentin Dr. Adelheid Herrmann-Pfand von der Universität Marburg, die die Eröffnungsansprache in Ahlen gehalten hat, war verzaubert von der Ausstellung in Ahlen und hat ihre Ausstellung in Marburg, die eigentlich drei Tage später hätte eröffnet werden sollen, um vier Wochen verschoben, um das imaginäre Ahlener Museumsflair mit in ihre Ausstellung einfließen zu lassen.

Bedanken möchten wir uns beim WDR Köln für den Beitrag in der „Aktuellen Stunde".

Wir werden in Zukunft im Goldschmiedemuseum eine zarte wachsende (Lotos) Blume pflegen, indem wir uns bemühen, weitere historische museale Exponate aus dem Buddhismus zu erwerben.

Dank dem Schirmherrn,
Bürgermeister Benedikt Ruhmöller,
den Mitgliedern des Kuratoriums
Rudolf Blauth, Leiter der VHS Ahlen,
Manfred Rasfeld, Provinzialversicherung,
Prof. Dr. Johannes Rüther,
Hans Sommer, Literatur und Buchpräsentation.

Besonderer Dank gebührt den Kuratoriumsmitgliedern und Ausstellungsmachern
Frau Konrektorin Mechthild Massin,
Dr. Armin Künne und
Werner Fischer.

Eine kleine Auswahl von Leih-Exponaten die uns freundlicherweise für die Ausstellungszeit überlassen wurde:
 

Vom 1. Juni bis zum 30 Juni präsentierte das Interreligiöse Museum im Ahlener Goldschmiedehaus in Zusammenarbeit mit der VHS Ahlen und den Leihgebern

• Archiv u. Museumsstiftung der Vereinigten Evangelischen Mission Wuppertal,
• Historische Sammlung der Stiftung Bethel,
• Rudolf Blauth, Neubeckum
• Christel Grigoleit, Ahlen,
• Magdalene Knipping, Ahlen,
• Sammlung: Lorenzen, Lauenburg
• Gabriele Moser Olthoff, Ahlen
• Veronka te Reh, Beckum
• Hermann Josef Schwerbrock, Ahlen
• Karen Udtke, Ahlen,
• Dorothea Vierhuff,

die Ausstellung:

"Mit Gesangbuch und Posaune"-125 Jahre Ostafrika

Mit einem Kulturellen Rahmenprogramm:

• Nkwabi & John Mponda (Tansania)
• Tradizionelle Tänze aus den Usambara-Bergen
• Historischer Film aus den Anfangsjahren der Mission

Einige Exponate der Afrikaausstellung finden Sie HIER

Dank allen Leihgebern und Helfern, auch den nichtgenannten, die es ermöglichten diese Ausstellung in Szene zu setzen.

Die Ahlener Zeitung berichtet am 31.05.2014:

Dierk Hartleb berichtet in der Ahlener Zeitung am 02.06.2014:

Die Ahlener Zeitung berichtet am 12.06.2014:

Die Ahlener Zeitung berichtet am 19.06.2014:

Die Ahlener Zeitung berichtet am 21.06.2014:

Dierk Hartleb berichtet in der Ahlener Zeitung vom 29.03.2014:

Das Ahlener Tageblatt berichtet am 29.03.2014: